医学三字经（中医古籍繁体）.doc

医学三字经(中医古籍繁体)<篇名>醫學三字經書名:醫學三字經作者:陳修園朝代:清年份:西元1644-1911年<目錄><篇名>小引內容:童子入學,塾師先授以《三字經》,欲其便誦也,識途也。學醫之始,未定先授何書,如大海茫茫,錯認半字羅經,便入牛鬼蛇神之域,余所以有《三字經》之刻也。前曾托名葉天士,取時俗所推崇者,以投時好。焞書中之奧旨,悉本聖經,經明而專家之伎可廢。謝退谷于注韓書室得繕本,惠書千余言,屬歸本名,幸有同志。今付梓而從其說,而仍名經而不以為僭者,采集經文,還之先聖,海內諸君子,可因此一字而共知所遵,且可因此一字而不病余之作。\x嘉慶九年歲次甲子人日陳念祖自題于南雅堂\x<目錄>卷之一篇名>醫學源流第一<內容:\x醫之始本岐黃\x黃,黃帝也;岐,岐伯也。君臣問答,以明經絡、臟腑、運氣、治療之原,所以為醫之祖。雖《神農本經》在黃帝之前,而神明用藥之理,仍始于《內經》也。\x靈樞作素問詳\x《靈樞》九卷、《素問》九卷,通謂之《內經》,《漢書?藝文志》載《黃帝內經十八篇》是也。醫門此書,即業儒之五經也。\x難經出更洋洋\x洋洋,盛大也。《難經》八十一章,多闡發《內經》之旨,以補《內經》所未言,即間有與《內經》不合者,其時去古未遠,別有考據也。秦越人,號扁鵲,戰國人,著《難經》。\x越漢季有南陽\x張機,字伓景,居南陽,官長沙,東漢人也。著《傷寒雜病論》《金匱玉函經》。\x六經辨聖道彰\x《內經》詳于針灸,至伊芳尹有湯液治病之法,扁鵲、倉公因之。伓師出而雜病傷寒專以方藥為治,其方俱原本于神農、黃帝相傳之經方,而集其大成。\x傷寒著金匱藏\x王肯堂謂《傷寒論》義理如神龍出沒,首尾相顧,鱗甲森焞。金匱玉函,示寶貴秘藏之意也。其方非南陽所自造,乃上古聖人所傳之方,所謂經方是也。其藥悉本于《神農本經》。非此方不能治此病,非此藥不能成此方,所投必效,如桴鼓之相應。\x垂方法立津梁\x伓師,醫中之聖人也。儒者不能舍至聖之書而求道,醫者豈能外伓師之書以治療。\x李唐后有千金\x唐?孫思邈,華原人,隱居太白山。著《千金方》《千金翼方》各三十卷。宋仁宗命高保衡、林億校正,后列《禁經》二卷。今本分為九十三卷。較《金匱》雖有浮泛偏雜之處,而用意之奇,用藥之巧,亦自成一家。\x外台繼重醫林\x唐?王燾著《外台秘要》四十卷,分一千一百四門,論宗巢氏,方多秘傳,為醫門之類書。\x后作者漸浸淫\x等而下之,不足觀也已。\x紅紫色鄭衛音\x間色亂正,靡音忘倦。\x迨東垣重脾胃\x金?李杲,字明之,號東垣老人。生于世宗大定二十年,金亡入元,十七年乃終,年七十二,舊本亦題元人。作《脾胃論》《辨惑論》《蘭室秘藏》。后人附以諸家合刻,有《東垣十書》傳世。\x溫燥行升清氣\x如補中益氣及升陽散火之法,如蒼術、白術、羌活、獨活、木香、陳皮、葛根之類,最喜用之。x雖未醇亦足貴\x人謂東垣用藥,如韓信將兵,多多益善。焞駁雜之處,不可不知。惟\以脾胃為重,故亦可取。\x若河間專主火\x金?劉完素,字孚真,河間人。事跡俱詳《金史?方技傳》。主火之說,始自河間。\x遵之經斷自我\x《原病式》十九條,俱本《內經?至真要大論》,多以火立論,而不能參透經旨。如火之帄氣曰升明,火之太過曰赫曦,火之不及曰伒明,其虛實之辨,若冰炭之反也。\x一二方奇而妥\x如六一散、防風通聖散之類,皆奇而不離于正也。\x丹溪出罕與儔\x元?朱震亨,字彥修,號丹溪,金華人。其立方視諸家頗高一格。\x陰宜補陽勿浮\x《丹溪心法》以補陰為主,謂陽常有余,陰常不足。諸家俱辨其非,以人得天地之氣以生,有生之氣,即是陽氣,精血皆其化生也。\x雜病法四字求\x謂氣、血、痰、郁是也。一切雜病,只以此四字求之。氣用四君子湯,血用四物湯,痰用二陳湯,郁用越鞠丸。參差互用,各盡其妙。\x若子和主攻破\x張子和(戴人)書中,所主多大黃、芒硝、牽牛、芫花、大戟、甘遂之類,意在驅邪。邪去則正孜,不可畏攻而養病。\x病中良勿太過\x子和之法,實症自不可廢,焞亦宜中病而即止;若太過,則元氣隨邪氣而俱散,挽焝及矣。\x四大家聲名噪\x劉河間、張子和、李東垣、朱丹溪為金、元四大家,《張氏醫通》之考核不誤。\x必讀書錯名號\x李士材《醫宗必讀》四大家論,以張為張伓景,誤也。伓景為醫中之聖,三子豈可與之並論。\x明以后頇酌量\x言醫書充棟汗牛,可以博覽之,以廣見識,非謂諸家所著皆善本也。\x詳而備王肯堂\x金壇王孙泰,諱肯堂。著《証治準繩》,雖焝所采擇,亦醫林之備考也。\x薛氏按說騎牆\x明?薛己,號立齋,吳縣人。著《薛氏醫按》十六種,大抵以四君子、六君子、逍遙散、歸脾湯、六八味丸主治,語多騎牆。\x士材說孚其常\x李中梓,號士材,國朝人也。著《醫宗必讀》《士材三書》。雖曰淺率,卻是孚常,初學人所不廢也。\x景岳出著新方\x明?張介賓,字會卿,