地理风水.docx

世界名人智慧:地理风水 下(2)
地理是人们通过冥思和实践,把精神集中对其进行约束和正确的引导,从而实现个体与宇宙万物之灵相融合,最终获得自我解脱的方法。风水是堪舆,是指房屋、坟地等的地理形势,如地脉、山水的方向等。是研究地球自然诸秩序、现象与其关于人生诸相的学术。故阴阳二宅吉凶可查,阴阳二宅吉凶早知。
盖以地理学之道,首重龙,龙即地中之气(有高山之龙、平岗之龙、平原之龙),故葬者、建者乘生气也。气运消长之生死,以当元者为旺、将来者为生、方去者为衰、去已久者为死。不但要收得龙穴砂水有形的旺气,更要收得此流行于天地间无形的旺气。形体旺气何以察之?曰:气之来,有水以导之;气之止,有水以限之;气之聚,无风以散之。阴阳二宅地理要藏风,要得水,故曰“风水”。
堪舆大家将“风水”二字为标题,盖有深义存于其间。而龙、穴、砂、水、向,并称阴、阳二宅最大关键。玄空地理风水学以形体与理气并重,即以有形的山川形势(形体)为体,以无形的星气(理气)为用。体以形势之美恶为吉凶,用以星气之旺衰为吉凶。吉的阴宅、阳宅吸收好的宇宙波(天地日月精华)能产生超自然力量能。
“一个山头葬十坟,一坟富贵九坟贫。”所以世界上富贵人少,普通人多,原因就在这里。明师既能堪破,便可适时治之。形气皆旺,自然纳福。好的坟、宅风水有救人于水火;凶的坟、宅风水有杀人于无形的通天本领。而有福缘的人才会得到好的“风水”。灵秀之地,地灵人杰,常常多出杰出人物。玄空地理风水学是以山川有形的质象与方位、角度、气运等无形的秩序为主,将很多因素归纳为阴、阳、金(头圆足宽)、木(头尖圆身直长)、水(头平而如波浪)、火(头尖而足宽)、土(头平而身端正)等有体系的类型,再以之来选取有利于国计民生的好地理。
堪舆为天地之总名。是研究天文地理的知识和方法之学。堪,天道;舆,地道。堪舆之道,即天地之道。天依形,地附气;理寓于气,气囿于形。故形家择地,必使所取之地,足以承天,天不我隔;必使所承之地足以纳气,气不我去。天地合其德,体用合其宜。天地合,而万物生。天地交,而万物通。得体得用,即是交合。
地理风水学,在中国已流行数千年,其灵异事迹,流传民间,载诸典籍者甚多,代出明师,佚事流传更是深植民心。由于年代久远,兵燹人事变迁,学术分派,百家争鸣,地理风水学尤多门派:三合、六壬、正体、先天、后天、易理、九星、纳甲、天星、玄空等派并行于世。
玄空者,随时变易之玄机也。玄,天之施也。空,地之受也。天气变幻莫测,故曰“玄”;地气有玲珑流通之窍,故曰“空”。玄空即天地之气升降往来消长,阴阳二气经由中宫往来,中宫立极,天心始奠,日月运行,星宿罗列,昼夜分,四时成。
中国天文学以北极星座中第二星(帝星、太一、太极)为宇宙中枢,西方天文学以北斗第一星(天枢星)为核心。而北极有五星:其第一星名太子,第二星名帝星,第三星名庶子,第四星名后妃,第五星名天枢(纽星),天枢乃创造灵子之原动力,支配各星球之进化与运动:帝与后妃交,正反相错,生阴阳二气,太子调和阴阳,输于北斗,于是带动宇宙天体向同一方向旋转,循环不息。而各星系之中心者,又各有能量带动其本星系之天体旋行。
天地之内,气化流行,一皆九星所主治。一曰天皇大帝,即尊星;二曰紫微大帝,即帝星;三曰北斗七星:第一天枢星(贪狼、一白) ,第二天璇星(巨门、二黑) ,第三天玑星(禄存、三碧) ,第四天权星(文曲、四绿) ,第五玉衡星(廉贞、五黄) ,第六开阳星(武曲、六白) ,第七摇光星(破军、七赤)。斗为帝车,运于中央,临制四方,分阴分阳,乃为诸星之纲。而尊、帝二星又化为辅、弼在武破之旁,尊星化为天冲(左辅、八白),帝星化为天芮(右弼、九紫),辅微弼隐,左右北斗,是曰九星,皆高居紫微垣,以主宰天地变化之道。故整个宇宙天体时刻在运动,太阳无时不刻在放射光芒,地球能生养万物,月球能反射太阳光及引发地球海水涨潮退潮等等,凡此种种,就可明白宇宙星辰的大能了!而万古如新的宇宙能量,
更显示了它相对不为人知的一面。
风水学所持的一切物质都充满着能量的观点,正在发生的微不足道的小事情,最终会带来巨大结果。
玄空地理风水学之起,远溯周公卜河洛,而后有黄石公、郭璞、丘延翰、杨筠松(杨救贫)、曾求己曾文灿(父子)、廖伯禹、赖文俊(赖布衣)等等名师。真的玄空法是能救人,也能害人的,且感应神速!天有天心,地有地心,人有人心,如天地人三心一正,百邪隐避;三心不正,百邪作崇。
中国道学家老子说:“故道大、天大、地大、王亦大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”老子告诉孔子事物开始的道理,也就是礼的本体道理时说:“至阴赫赫,至阳肃肃,赫赫发自于天,肃肃发自于地,两者相交通融成和,就产生了万物。或者作为纲纪,却不能看到它的形状。”天地定位,阴阳相交,这就是中和的道理。