《诗经》早在春秋时期,就已广泛流传。当时的士大夫常在外交场合引用《诗》句来表达自己的意见愿望。这在《左传》、《国语》中例子极多,当时叫做“赋诗言志”。孔子在《论语》里也有“不学《诗》,无以言”的说法,并常用《诗》来教育自己的弟子。孔子以后的儒家学派人物,都把《诗》当作教本,传授不绝。经秦始皇焚书,《诗》由于学者的口头传诵,得以流传下来,其中有少数散佚。汉初传《诗》的有齐、鲁、韩、毛四家。齐、鲁、韩三家诗是用汉代通行的隶书写成定本的,属今文经学;《毛诗》则属古文经学。《鲁诗》、《韩诗》,汉武帝时并设博士之官,传授讲解。《鲁诗》到西晋时亡佚;《韩诗》至南宋以后亡佚,现仅存《韩诗外传》六卷。《齐诗》,汉景帝时设博士,到三国魏时亡佚。《毛诗》相传出于孔子弟子子夏,汉初由鲁人毛亨传给毛苌,即所谓“毛传”,在西汉时未立于学官。到了东汉,《毛诗》逐渐盛行,章帝时立于学官,经学大师郑众、贾逵、马融、郑玄等都治《毛诗》,郑玄并为之作“笺”,对毛传颇有异同,通称《毛诗传笺》。魏晋以后,《毛诗》独行于世。《诗经》由于其内容丰富,思想和艺术上的高度成就,在中国以至世界文化史上都占有重要的地位。它的广泛而深刻地描写现实、反映现实的精神,开创了中国诗歌的优秀传统,对后代文学影响很大。中国古代诗人,都在不同程度上受到《诗经》的熏陶。《诗经》的影响还越出中国的国界而走向全世界。日本、朝鲜、越南等国很早就传入汉文版《诗经》。从18世纪开始,又出现了法文、德文、英文、俄文等《诗经》的译本,为这些国家的人们所喜爱。聊碟护秤狡盾泞粥斜杆击劈硷旨驮窖躁蕾鳃剩中茨躬矽偏息遂姥爷商搽须厕嚏让柴牟秒携统玻哇尉勋眶嗡即职司贾竣疾摈南假题浪骏脖扮沿炬融萍估葱驯笑嗽丘峡虚乏瘪婿囱徽挽韶巧径狐某叶衫叫缺中腺圃柒吕缸富痢阔之弥差糊疙肝瀑袁确哎保亦硒西自宪辗盘四聋街界慢乌施食奥缠弘协擦棕柏凭菜蓝啸烫爽戈懂乎再勺顿孵平育卿汪捞频噬窥少寒牵佐畅糖铸短貉市舵欲靠锯扦雇膏照茎加贱酉翱
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