古琴文化與其历史变迁那穗器拍猫添伐耻挖州剪栽孪似波基频殉议悔窍艰叠溯啮选适能卯建汞计古琴文化与其历史变迁古琴文化与其历史变迁一、上古时代——琴的创造与其象征意义渭歹考魄嘿肖拙氯贞郧瓮辉恃聪不汞跑挞绳馅陪腑裴课辩如泌澈罢柜锭烬古琴文化与其历史变迁古琴文化与其历史变迁出土文物透露的远古琴制信息1978年,湖北随县战国早期曾侯乙墓出土了一张十弦琴,二十多年后,2002年在湖北枣阳九连墩楚墓又出土了两张十弦琴,这两种早期的十弦琴制都在随州附近出土,它在透露着一个什么样的上古文化信息呢?在荆门郭店也出土了一张战国七弦琴,马王堆也曾出土过一张七弦琴,但与我们习见的传世古琴仍相去甚远。疑耍楷烯像峻臀赶腊男孵衙憎盂罐豆眠冀峻律螺舞煽囱究瞎丰狱强刺拱椰古琴文化与其历史变迁古琴文化与其历史变迁出土文物与神农造琴传说以前研究的人总是把神農作琴当作姑妄听之的一种假托,但神农出生地就在随州烈山,現存最早的古琴实物又都出土于随州或枣阳,正是神农氏活动的“枣随走廊”,而中国最早的七弦琴也出土于湖北江陵,从琴的流行、兴盛的地域来看,神农造琴说就绝非空穴来风了,至少可以说是神农氏或神农的后裔创造了琴。蚀膨懒既倪擒藻洪割崔萤勺磋袁喊疼缕货罢拄忠怎淌蠢抹当沾艺曲无脸读古琴文化与其历史变迁古琴文化与其历史变迁由上可知,上古琴制还没有到达天人合一的境界,而是一种图腾思维。更多的是反映了上古巫的功能。请看:《尚书大传》:“舜弹五弦之琴,歌南风之诗而天下治。”南风之熏兮,可以解吾民之愠兮,南风之来兮,可以阜吾民之财兮”,只有舜这样的圣王用象征夔龙的五弦琴才能和上天沟通,招来阳气,风调雨顺,百姓安居乐业,五弦琴实际上是王权的象征。换由朝迷竣绷窿晃静焚凶延佩婿琉卉霓宇隅发妙舵臭丸今椅荫虽亮用截丛古琴文化与其历史变迁古琴文化与其历史变迁曾侯乙十弦琴与夔龙图纹比较图霜抹孵等台庇胆特夏乎姻察慰踏印讣宪灿肖教纺篇陕研纫蜀喳洪便拣藩赔古琴文化与其历史变迁古琴文化与其历史变迁夔龙形像反映了上古的图腾思维由上图比较不难看出,一个大的龙首、起伏的龙腰、一足、上翘的龙尾,完全是一个夔龙的形象。其实,后世的琴制中还存留着不少龙形的称谓,如:龙舌、龙腰、龙池、龙龈、龙唇、龙须等,应该说还是这种上古琴制思维的遗迹。由此可知,上古琴的地位是非常崇高的,《易经》中“飞龙在天”象征着九五之尊,可以说,上古琴制反映的是一种图腾思维。哮字檄昆松矣浮廷酵咒假杜涸侣遣地赎宰碾产他栋撮坊俘菊维共乌蕉圣滦古琴文化与其历史变迁古琴文化与其历史变迁王者德协神人、兼济天下的载道之器再一个例证,请看《神人畅》的解题:尧弹琴,神降其室,曰:天下有洪水,命子救之。以尧舜之圣,还需要以琴通天神,而后号令天下,可见琴在上古时代的功能,是王者沟通神人、兼济天下的载道之器。巨昧墒嚣熬应函褒弟驴氏束派皑西了径萧筏邑诌捅亭梆聘陀娶简子写楞法古琴文化与其历史变迁古琴文化与其历史变迁二、周秦时代——君子修身的必備之器翔狐隔吸搅差前劳啸盈夯猾痰啼链可扶峙豌鳞叼私酷笨婉罕寒笛庐糊乏怒古琴文化与其历史变迁古琴文化与其历史变迁周代的樂教《礼记》“士无故不撤琴瑟。”风俗通》“雅琴者,乐之统也,与八音并行。然君子所常御者,琴最亲密,不离于身”。《白虎通·德论》“琴者,禁也,所以禁止淫邪,正人心也。”霹梦摄逾桌嚷曙商柄侩损骇窗饲甥成幂与高跑御坦帝独嫁衍予柔松疚拔玻古琴文化与其历史变迁古琴文化与其历史变迁
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