佘山复活节弥撒.docx

佘山复活节弥撒————————————————————————————————作者:————————————————————————————————日期: 佘山复活节弥撒【篇一:2016复活节资料:节日意义】复活节(主复活日)是一个西方的重要节日,在每年春分月圆之后第一个星期日。基督徒认为,复活节象征着重生与希望,为纪念耶稣基督于公元30到33年之间被钉死在十字架之后第三天复活的日子。复活主日,原无专用弥撤、因为前夕守夜礼通常延伸到主日清晨。礼参加此主日日间的弥撤。这可视为对耶稣复活的延续庆祝。为考虑来参与弥撒的教友中,有不少未曾参加复活前夕的礼仪,因此,讲道时要提及前夕守夜礼的重要性,尤其对置於祭台旁的复活蜡烛加以解释,使教友了解逾越奥迹的各个幅度,以及其统一性。弥撒经文所表达的是教会对耶稣之复活所洋溢出的惊叹与喜悦之情。进堂咏首先宣报耶稣复活的喜讯:「主真的复活了,阿里路亚」今天主祭诵念的集祷经、献礼经、领圣体后经、颂谢词等均强调逾越奥迹与我们生活的关系。我们过节不仅是纪念耶稣的复活,而是与耶稣一同经过死亡的过程而后进入复活的光荣。复活节弥撒的经文中把十一世纪初coad王宫廷司铎魏玻神父(wipo)於所作歌曲纳入,在复活八日庆期中歌咏或朗诵。中世纪所发展的宗教戏剧是由此首圣诗得到初步的启发。魏玻的诗句很自然地提示给复活剧这极生动的一景:玛利亚,请告诉我们,你在路上看见了什麼?我看见永生基督的坟墓,和他复活后无比的光荣,还看见天使作证,又有汗巾和殓布。基督「我的期望已经复活,他要先你们而去加里肋亚。我们知道,基督确实从死者中复活了。在中世纪,所有的基督徒在复活节日出之时庆祝,因为依据古老的传说,太阳在复活节清晨欢喜跳跃三次,以光荣耶稣的复活,穿云而出的光芒有如天使般欢舞。欧洲的民众在复活节清晨聚集在旷野或山顶观看日出的光辉,在破晓之时鸣炮与钟声,乐队与圣咏团以阿肋路亚及赞美歌声来庆祝像徵耶稣升起的上升太阳。至今在奥地利阿尔卑斯山区仍保有这种清晨致敬习惯。【篇二:西方节庆礼仪之复活节】复活节的由来和日期复活节,基督徒认为象征着重生与希望,为纪念耶稣基督于公元30到33年之间被钉死在十字架之后第三天复活的日子西方信基督教的国家都过这个节,公元325年尼西亚宗教会议规定,复活节那一天,是经由三个历法(分别是西历、中国阴历、星期)合并出来的,定于每年过春分月圆后的第一个星期天为复活节。其日期是不固定的,通常是要查看日历才能知道。在西方,在德国,复活节是仅次于圣诞节的重大节日。棕榈星期天(palmsonntag)棕榈星期天是耶稣进入耶路撒冷的日子。据“新约”,耶稣骑着一头驴子进入耶路撒冷。居民们认定他是救世主,欢呼着夹道欢迎,把他们的衣服和棕榈树叶、橄榄树枝铺在他经过的路面上。但后来,也是这些居民,强烈要求把耶稣作为叛徒钉上十字架。从公元4世纪开始,按拜占庭的宗教仪式,人们开始以宗教队列行进方式来纪念耶稣进城。公元7世纪,爱尔兰人在棕榈星期天举办宗教队列行。直到公元11至12世纪,这种仪式才进入德国。由于德国没有棕榈树,教徒们便用黄杨等的树枝来取代。在棕榈星期天的宗教仪式中,人们表演着从耶稣进城到钉上十字架的整个过程。参加仪式的信徒们在仪式结束后把带来的树枝带回家去,放在烛台后,据称可以辟邪。在德国新教的农村教会里,棕榈星期天同时是坚信礼星期天。在诺伊堡的帕德波伦宫,圣餐伺童们绑扎棕榈树干,参加弥撒的信徒们带来扎着黄杨等树枝和幽默内容的带子。onnerstag)大约从1500年开始,基督徒们开始纪念绿色星期四。在这个日子,人们纪念耶稣那顿最后的晚餐。这是耶稣在他受难的前夜与他12名弟子共进的晚餐。这一天既是告别耶稣,同时也是基督教信仰的开端。在那天,尽管有犹大的出卖和弟子们的反对,耶稣还是把所有的罪过归于自己。耶稣要求他的信徒们今后继续庆祝这顿晚餐。因此就有了后世基督徒在这个日子的晚餐之举。在有些教区,神父为12个男人洗脚,以此纪念当年耶稣为12个弟子洗脚的行为。颂歌过后,教堂的风琴全部进入沉默期,教堂的钟声也不再敲响,直到复活节。这一天的弥撒后,花饰和蜡烛全部移开,这象征着即将到来的耶稣遇难给人带来的悲痛。在许多教区,教会人士敲打着木锣等,召唤信徒到教堂去。至于为什么叫“绿色星期四”,有好几种解释。一种解释是,这一天的教会颜色是绿色,这一天教会人士都穿绿色;中世纪时,罪犯们平时不得参加教堂仪式,而只有在这一天,他们可以进入教堂,并须用嫩绿色来装扮自己。另一种解释是,“gruen”(绿色)可能来源于古德语的“grunen”一词(哭泣)。第三种解释是,此时正值春天到来,天地间一片绿色。耶稣受难节(karfreitag)据传,这个“忧伤星期五”是耶稣受难的日子。据考证,耶稣受难的时间大约在4月7日或4月3日下午3点左右。这个星期五如今成了