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当理论拥抱生活之时——读《中国伦理道德变迁史》有感【新著评介】瑛陈髡撸撼中国社会科学院哲学研究所研究员,北京“理论是灰色的,而生活之树常青。”这是黑格尔的一句名言,人们经常爱引用,这是为什么蛭@砺垡坏┩牙肷活,就会变得枯涩、坚硬,她似乎孤高冷傲地站在那里。冷冰冰地俯视着生活,而对人们没有任何益处。然而,当理论一力量和作用也迅速彰显出来。这是我在读《中国伦理道德部分为例,谈一点个人的体会。我们知道,秦汉时期是中国传统伦理道德体系基本确立、成型的时期,在中国伦理发展史上其地位极为重要。作者在论述“三纲五常”这个中国传统道德的基本原则和基本规范时,立足于“社会存在决定社会意识”、内容、性质、影响等问题。就说孝吧。汉代特别重视孝,一向标榜“以孝治天下”,书中论述了统治者怎样从这里着手,运用什么样的方式手段。提倡和贯彻孝道。例如封建学者们如何从理论上论证孝道的神圣和永恒,统治者如何提倡、普及《孝经》;如何在实践活动中奖励孝道,不但要从物质上鼓励。而且要在选拔官吏上保证孝悌者优先;他们如进行严惩,如此等等。同时该书还详细地分析了孝的内容:首先是“致养”、“物养”,从物质上满足父母对于物质生活的曲直地逆来顺受;再有就是厚葬久丧,甚至血亲复仇,如此等等。在此基础上,作者指出,对于孝的肯定,原因在于“汉代社会是建立在由个体家庭组成的小农经济的基础上”,“维护个体小农经济家庭中父家长的绝对权威是十分重要的”。这样,整个“三纲五常”,“归根到底是由中国古代社会的经济结构、经济基础决定的”页睦砺郏筒辉偈歉砂桶的教条,而是建立在生活基础上的科学结论,非常令人信服。理论一旦接近生活,拥抱生活,就能更全面真实地展现生活的真貌,使理论本身也显得千姿百态。丰满动人。例如在论述道德与法刑的关系时,该书用生动的史料纠正了前人的某些误解,论述了秦代是如何重视道德的,从韩非、吕不韦的理论论证,到秦始皇如何在刻石中吹嘘自己德政、德教,再到赵高、胡亥等人如何以道德相互吹捧,谋划篡位,最后如何借。不忠”、。不孝”这两把刀,矫诏杀害太子扶苏和大将蒙恬,如此等等,说明。。任何一个时代都不可能不要道德规范,否定德行”页M笔橹杏么罅可氖伦理道德建设,但是他们并没有放松法刑,甚至主张“治乱世用重典”。汉代一贯的做法是“德与法并用”,“王霸道杂道德与法律本来就是由社会经济基础决定的两种社会意识历史上哪个成熟的统治者,都不会忽略这一点。理论一旦接近生活,拥抱生活,“汉代重教化的种种措施”等部分,总结出汉代施行道的司徒到乡、县设“三老”,后来郡、国也置“三老”,专职教化;各级地方官员均有责任推行教化,根据自己所在地区的具体情况,采取有力的措施。以道德教化为突破口,改变本之时。最重德行,一定要选拔孝子、廉吏;兴学校,把德行作书数不胜数。派专人赐帛酒慰问。有的甚至被封侯;还有品名人,有褒有贬。激浊扬清。这些做法,对于我们今天的精神文明建设仍然具有参考意义。百余年来的中国伦理学史研究,特别是改革开放以来,创获