易经详解谦卦.docx

易经详解-谦卦————————————————————————————————作者:————————————————————————————————日期: 地山谦【原文】谦:亨,君子有终。【译文】谦卦:通达,君子有好的结果。【解读】1、谦卦是下艮上坤,亦即“地山谦”。《序卦》说:“有大者不可以盈,故受之以谦。”在大有卦之后,要能谦逊。做到谦逊退让,何处不能通达?2、山本崇高,却处于地之下。越是自视卑下,别人越尊重他;越是自己隐晦,德行就越光辉。这样的人会有好的结局与结果。【原文】《彖》曰:谦亨。天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦尊而光,卑而不可逾,君子之终也。【译文】《彖传》说:谦卦通达。天的法则是向下救助万物而放大光明,地的法则是让万物处于低卑而向上发展。天的法则是减损满盈者而增益谦卑者,地的法则是改变满盈者而流注谦卑者,鬼神的法则是加害满盈者而福佑谦卑者,人的法则是厌恶满盈者而喜爱谦卑者。谦卑者处于尊贵的位置就展现光辉,处于低下的位置,则没有人可以超越他,这真是君子的归宿啊。 【解读】1、谦卦的“亨”来自天地二气的交流。为了说明此种交流,可以由卦变的观点来看。谦卦由剥卦(山地剥,第二十三卦)变来,亦即剥卦的上九下到三位,成为九三,而原有的六三升到上位,成为上六,于是变成了谦卦。如此可以解释“天道下济”(上九变九三)与“地道上行”(六三变上六)。2、接着所说的“天道”、“地道”、“鬼道”、“人道”,都是我们可以观察到的客观现象。以天与地而言,自然界的变化向来是物极必反,保持动态的平衡,如月圆则缺,月缼则圆,如春夏秋冬依序运行。在古人看来,这些是对于“盈”、“谦”的适当安排。其次,以“害”与“福”描述鬼神的作用,表示鬼神有如实存之灵界力量,可以对人间世采取某种报应措施。至于“人道”,则所言甚是,所谓“满招损,谦受益”,为不辩自明之理。3、君子若能守谦,则将“尊而光”,在尊贵时发出德行的光辉;并且“卑而不可逾”,处于卑贱时,也不会受人凌辱。如此自然是“君子之终”了。【原文】《象》曰:地中有山,谦。君子以裒多益寡,称物平施。【译文】《象传》说:地里面有山的存在,这就是谦卦。君子由此领悟要减损多的,增益少的,衡量事物而公平给予。【解读】1、谦卦下艮上坤,坤为地,艮为山,所以是“地中有山”。高耸的山原本在地上,现在却潜入地下,正如一个有德有才的人含藏优点而不去张扬。2、“裒pou”是减损,“称”是衡量。君子在职责与能力的范围内,也须秉持公平原则,使世间更为和谐。【原文】 初六:谦谦君子,用涉大川,吉。《象》曰:谦谦君子,卑以自牧也。【译文】初六:谦而又谦的君子,可以渡过大河,吉祥。《象传》说:谦而又谦的君子,是以谦卑的态度管理自己。 【解读】1、初六居谦卦之下,是为“谦谦”。君子如此,则面对任何险阻,都不会受困。“用涉大川”的“用”,是可行的意思。初六上临互坎(六二、九三、六四),坎为水,为险,所以说“大川”。2、“自牧”的“牧”为管理、照顾之意。能够“卑以自牧”,自然“吉”。【原文】六二:鸣谦,贞吉。《象》曰:鸣谦贞吉,中心得也。【译文】六二:响应谦卑的态度,正固吉祥。《象传》说:响应谦卑的态度,正固吉祥,是因为守中而内心自得。【解读】 1、牵挂一阳五阴,以九三为主爻。六二上承九三,为邻相比,有