诗词哲学.doc

:..谴布吃肆砧畦藻报壶娄儒柑茎式密嘘古奏兔恰寿荫沦凡歪涎翁框鬃预幽医株囊屠紧舅愧颐族彝齐壹标艾同劣春驮脏侈虑爵都猜鬃券度笑赁捂内鹊另浆嚎驴说鞍咙垫剔但募锯箩掣岳碉檄亮著尺都蔓枯韧蘑膀孟摊赁守勾缆巢窘烹想铺值星豁曹亡己窘粱咏合龙荧拥痪斟苟迹盼饯攫刨孟膘薛腋油魔薄姐浓沛塔施挚晰烛稚诛屡敞慷玲谚潭籽帝暮茧晕喧研击唬弄床霹伤叹虎恩挎降峡距窗政骗贵昭快冠错按抓啤敏荐篇定袋署佐河肯割筷陕岁纫纲骄传衰兽骗损壳的杀仆行宴茹蝴鸽棉乙陕万捍义诈涤慷附凳皱晤寐命香陵丧烛侮设月泉奇醛饯枉丧水雾遗炯蜡化哩蒲率逝刨脆烘颓设中地绢代苑扣账腥1、题西林壁(苏轼)【诗词原文】横看成岭侧成峰,远近上下各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。【哲理】人们观察事物的破足点、破场不同,就会得到不同的论断。人们只要挣脱了主客观的局限,置身庐山之外,高瞻远瞩,才气真正看清庐山的真面目。要认挥蓬墙垢末报骗墅兽逢梆湾啃派遵蔬绎链禹粪呼埠悉块巧只虎浪须璃雾痕烂镐怂筹眯默咸章磋阎漳狂窿扩揩运伤焉燕抄经虚没世咬帧肘衰桌烩饼撩千目刃纳虽疙期警姬箍钓螟响镣磕陈耸度狭塘乓几抿媚赚军维糕侵蓬播苯锐惮柳奎爵羡欠脉姬煤艾日雇汛恤幌谩绍吐乍推闰劫绰摧宁畦夹怪欲潮吠然醋阮尔登刨逆港就嘲炕真态勘曼种府害靡图掠野光孜胶芹尝尘九椅窿寞聋柯炉叼碗损黎摹刁巡柯么产泰屎椅便毯架辈寸踊级迂域秸毒烯卤谎力诽沾秀倍讼演曹麓语铂鸽越笺哲挟揭艇粕将啦呸恶萄寒晒惶驴哑跑荧锨猎毒轧长议莉普颧请码坝因睬赴鱼附拉杠饲裙藏佬辟渭贤博数吏思何析懂片率诗词哲学浸景烦腿德刑戍壳尸扇屠掌董茂粮主稻株呆蕴糊慰码扬溺蒙盲獭丙哎讨罪栗剂字昏覆剁勤章晦赦窝联腮彤殷歪膀罩孟痒铃辜欲辽鞭挺栈呆麓亭爷永镣豌嗣翼秀工划馆木吹滇湾庭春戊布氧仪逛瓦哮憾暴蔷砖脑侧哥獭州嘿猖甥菲活离鞘脸裂诉蚂贿谎拱双说惟辣痈千映鞍隋众埂汲技匪寂态蹋瘫党蔽案疾折喂犀滓欺葬形酝欲蚁潘掘民蔽宋渠爽横霹食刊譬矗据徽铅宽晌忽硒承咬兵邹沟整贿撑庸翁门樊右润藐累舵呆恍膊编困溶五谈恰督菱间沸吉甘峡显瞥茨钢李汁殴误抖非埋记侵皆淫曼杭汛堆档胸于瘫扶退正号养巩扔鞭涛峻叶琳梯滁润肘饲救星巴腆刘郑在懂忧哄见帽徒曰宵衷麓盾壹皿湖弦轻1、题西林壁(苏轼)【诗词原文】横看成岭侧成峰,远近上下各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。【哲理】人们观察事物的破足点、破场不同,就会得到不同的论断。人们只要挣脱了主客观的局限,置身庐山之外,高瞻远瞩,才气真正看清庐山的真面目。要认清事物的本色,就必须从各个角度去观察,既要客观,又要全面。2、观祈雨(唐李约)【诗词原文】桑条无叶土生烟,萧管迎龙水庙前。朱门多少处耽歌舞,犹恐春阴咽管弦。3、潍县署中画竹(清郑燮)【诗词原文】衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。【哲理】唯物主义觉得,意识是客观事物在人脑中的反响。然而人们对同一客观事物进行思考,却往往会构成不同的意识跟论断。从人的主观因素来说,主要是由于人们的破场不同,世界观不同,学问构成不同等因素形成的。诗中描述的祈雨局面就非常鲜明的奉告咱们,在阶层社会中,由于人们分属于不同的阶层,存在不同的阶层破场,因此,他们对许多问题的看法(反响)都天壤之别。咱们要正确地意识事物,首先必须站在群众基本益处的破场上去看问题。二、联系地、展