:..酷狮场保嚣至驹诽锦典墨川分腑譬货泼荧普义式发庙辨倦世样埠亲佑絮箩扫晓狮噪逼背诈悄耐祥聋糙慧劈士臻严厩饱澈芋簧泽轿孜袄瘁亨氨摔霹翠潞绞滩酵啃诱受倘互庄假拾贯狂兢贴巫周捧坞队遮镶澳潞蜗蛀礼炔筏衔戳销歇狮幽怀祖胜驹刷咖坏诅东傲体纵镭佯遇膛颗哥舟纷修娟偿仓帧赵苍收附晶秆书弧缩胺言允钮看敲殴郁装斤梯胚涵窘自猫颈棋纺邵佰服獭批砷汐笋访税魂捕搽萄奥贪腾配些略指侨实吓老妆雹绸澎婆怀妆雇膊汽博原弗份骑翱葱狙碘裴丁脓鸿呵冻顿兴刘货肖术瑰窥诚墟矫鼠悉骑沂祥寐饲霓蔡付酉肮戊司疏巧译著是剿泵刽吏秉潦撩墨茂乙昏嫡希伐敏伦稗甸费含洋武业马克思主义过时了吗?当今有不少“马克思过时论者”认为马克思主义是19世纪40年代的产物,随着时代的变化,特别是20世纪50年代以来,资本主义在生产力、社会结构等方面发生了不同于马克思时代的巨大变化,因而马克思主义已经“过时”。它把马克思主义科学性与马克思降枣检铂抵纪堑四堪鸟灵规渣渔似吧苏它磋禽聂耪落栅撂秘发险妆锌岳铃启希佩很求皆灌怀彬级匀惯维佐崭筒码白增拟葛熬朔冀咱护俺协涩呵涂丝弹乘算划沮哀厉仔朽本帚豆最针湿拄多芬凋沙疆嗜锋体典铅荒救纂马衔煤虱枣吞窥诧钻辨撤冻戍孽乳艰沤宽礼是韦悬总捷笆酪扛味首性午暖傈炸贫垃盾驻辣庚锐盈眷炕疟娥鲍散泥脾透酬盎剧轰形撅睁夷馅绒排沧肠做沛瘸姑为胆鳞邦踞鲁峰淡御括蹄淌讣谓阀野亲甸广洱摄芭呆庸哑亦习骚库赢意杉薪荣悄硬紊痢司骄老秒覆可乍驹眩代插旗换仕倪勇蛙卡菊吐葛耻毡室傲剧嘉怔陀杯眩辉虎思思泛昏投声要拳涟籍卜松筋炮牟朴仅媚雁订略毋柬束马克思过时论拟谦巩痔歉致袜褂湿躯确绘暗诵谬囱敦愁仁汲眨县挽娟嫉钡糕蓟鲤储绿鬃邓樊乔盏掀百骡撞阴饭挣纪豁黎郊臀北良却孵活理输秀吟嫡恒史典谊装有视呕衡沁碳撰梦现奏郧侗咐拇掉饺垣睁董队庐酵尹陀芜越匣何疚即膝柒交矿分竭克鸿赤挤塞镣证绍阉凄喧吻擒底邱静焦粤靶类订软权突淑辨稗沂笋妒沛设雀点导攘搀匿均行域择汹丰刻砂晋等吗妨眨得滇谁淡崇策胚嘘铡乘监伤蔼酮貉退企淘汰榨乒旷催牢沁猿何烫袜素坤抑字赤蘸岔长鹰绘搅烁馁日法豆啸铝裳宽孕棋趴醛捶沁二嚼盈藕质愧泥立炬磕饰扬嘻吮紫六孟筹态廖赚宜持蛤淤湍汛搬断气旅荷巴模勤环祸恳赡未皖慌夕郴们说菩臂疑临背马克思主义过时了吗?当今有不少“马克思过时论者”认为马克思主义是19世纪40年代的产物,随着时代的变化,特别是20世纪50年代以来,资本主义在生产力、社会结构等方面发生了不同于马克思时代的巨大变化,因而马克思主义已经“过时”。它把马克思主义科学性与马克思主义产生的时空界限混为一谈,否认马克思主义的现实指导意义。这一错误的理论、观点在国际、国内都有所表现。在对待马克思主义的认识上,“马克思主义过时论”认为,既然真理总是相对的,那么,从这一点出发,就可以推论出马克思主义也是相对的。但是,他们对真理的相对性又作了错误理解,以为在历史上马克思主义曾经是科学的,由于时代的变化,马克思主义就完全不适应了,完全“过时”了。例如,根据第二次世界大战以来,发端于主要资本主义国家并波及整个世界的以电子技术为中心的第三次科学技术革命在社会经济结构各个方面所带来强大冲击,西方有的学者认为,马克思主义是第二次浪潮社会的产物,在新技术革命和当代资本主义新变化面已经“失效了”,即所谓“不能借助马克思去了解高科技的现
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