巴东三峡读后感.doc

巴东三峡读后感篇一:三峡读后感读《三峡,无法告别》有感中国人是安土重迁的,因为他们为一片土地赋予太多的东西。比如,他们把逝去的亲人埋入土里,相信这样可以令死者安息,也可以平复生者悲伤地心情。比如,他们把种子埋进泥土里,相信这样土地是生养抚育他们的母亲,他们需要的是等待秋天的赠予。比如,他们在土地上建造房子,建造家,相信土地是他们面对自然的风雨雷电时最有力的依靠。中国人认为天是变化多端的,神秘莫测的,对天多是敬畏的、恐惧的;对于海洋,认为它是喜怒无常的,遥不可知的,对海多是迟疑的,犹豫的;唯有土地,他们才觉得安稳、厚实、平静、有希望。人是一片土地最自然的生长。即使最贫瘠、最单薄的土地,中国人也能够在此生下来,活下去。当有人在一片土地上栖息、生活、死亡、诞生,一代又一代,传统、文化、历史便如同大树一样在此地生根,根系越来越深,越来越深,拔出来很难,即使拔出来了,也元气大伤。当现代文明以改造自然的姿态登场的时候,土地上的一切自然也逃不脱被改造的命运。长江三峡,世界上第一大的水电工程,能发电,能航运,经济价值巨大。殊不知,三峡水库水下淹没的那个曾经的世界是丰富美丽的。巫山神女爱慕治水英雄的美丽传说,麻辣烫的火锅,雄浑高亢的川江号子,楚人尽情酣唱出的《楚辞》,巴蜀楚奇诡浪漫、怪诞夸张、鬼怪神巫的共同情愫。那个被誉为“水下碑林”和世界第一水文站的白鹤梁,那个由屈原、宋玉、李白、杜甫、苏轼、白居易、陆游等诗人描绘过的“诗城”奉节,那个人鬼共生的“鬼城”丰都,那个从大江大河中钻头露出、有着世界三大著名腌菜之一的涪陵,那个石器历史堆叠的玉溪,那一个又一个由大自然的鬼斧神工雕琢过的、由自由舒展的人创造出的有着历史颜色的城市??街道上空的竹竿上晾着的五颜六色的衣服,阳台上一盆小小的、叫不出名字的花,高高的土家族吊脚楼下都有檐灯,用长江的泥封好的一坛榨菜,一棵从老城墙里长出来的黄果树,狭小巷子里的三三两两的麻将桌,石板上被背盐的挑夫柱着竹棍休息时磨出来小窝??自然的纹理和人文的力量在这片土地上相交,顿时一个三峡都生动了起来。一个茶馆,一个剃头铺,上河街91号卖自家生的豆芽的王文龙,卖豆花的,卖猪肉的,打渔的,戴眼镜、坐在藤椅上读着一本泛黄的《隋唐演义》的50多岁的男人??所有的人都自然、安静的在这片土地上找生活,养活家人,从祖辈,到父辈,再到他们自己。推土机碾压之下的古墓,1000座以上。当推土机就那么隆隆地压过去,散落一地的棺材板子、汉青砖,文物工作者颠颠地跟在推土机后面捡,什么都不能说,什么也不能做。历史在重型机器之下如此脆弱无力,流血的心,流血的历史。所有的都被一条鲜红的线——工程淹没线,划入静止,从此它们不再呼吸。当听到“炸的,很快,几天就炸完了”的时候,又该是怎样的心情?一个喧嚣繁华的城市瞬间沉入水下,消失在阳光穿不透的、黑暗而寂静的水底。似乎第二天一睁开眼,一大块一大块的玻璃幕墙就在灼伤着你的眼睛。一切都太新了,反而让人分不清方向,找不到历史,找不到可以追思伤怀的地方。家是必须要搬走的,这对于他们平静的生活来说是太重大的变局了。他们必须要适应这一切,并且找到一种新的生活方式以维持生计。但是对于他们来说太难了。因为他们习惯了在祖祖辈辈生活过的老宅里,在先辈灵魂的庇佑下,维系亲情、友情、乡情。读着南香红的《三峡,无法告别》,似乎能够看到向老屋挥手再见的人们的脸上落寞的表情,看到被生活压弯的背上驮着的简单的家当,看到一个又一个废墟上曾经的家的样子。不知道那个叫“李均华”的铁匠在新城是否找到一块地方支他的熔炉?不知道那个形状像大龟的涪陵是不是已经完全被高楼大厦掩盖了原貌?不知道他们能不能以原有的生命最自然的韵律以及让人心动情调继续那久违了的生活?不知道那穿越了数十个世纪郁结起来的独一无二的历史是不是能够直抵现代人的心灵?篇二:读《三峡》有感读《三峡》有感巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。——题记三峡一点点消失在水坝一侧,猿未三鸣,泪已沾裳。望着屏幕上一个个毫无生机的数字,我想我已无缘再望三峡。不断地提及同一个话题,发展似乎总是伴随着破坏。自刀耕火种时就让人心驰神往的长江三峡,倚着三峡擦出火花的巴楚文化,都终于被葬在了那一方死水之下。古文明兴起地,天下奇景,无数文人墨客留下笔迹的地方,无数帝王将相刻下剑痕的地方,就只能换成几捆不断贬值的钞票,几行毫无意义的统计数字。三峡长逝了,她只能带着泪痕长眠。可故去的不只是三峡。曾经一望无垠的大草原科尔沁消失了,戈壁吞噬了那里的一切气息,干涸的只剩下怨灵的罗布泊,只能和时时断流的塔里木河,回想曾经的一碧万顷,归来不看岳的黄山圣地,被随手丢下的垃圾掩住了灵气,罪恶枪声时常划破黎明的可可西里,越来越浑浊似泥浆的黄河,煤烟废气染黑了天空的西北,还有,被水泥大坝掐断了经脉的长江。新中得那个魅力而富