巴赫与宗教苜乐.doc

巴赫与宗教苜乐本文从网络收集而来,上传到平台为了帮到更多的人,如果您需要使用本文档,请点击下载按钮下载本文档(有偿下载),另外祝您生活愉快,工作顺利,万事如意! 1750年是音乐史上的分水岭,,并预示了一个无限可能的未来。JUACH(1685—1750)约翰。塞巴斯蒂安。巴赫,1685年3月21日出生在图林根(Thuririggia)地区的埃森纳赫。巴赫家族几代都是职业乐师,巴赫晚年时曾十分自豪地写了一篇《巴赫音乐世家起’源的文章叙述祖先的事迹。巴赫去世时年仅65岁,他不幽默、不浪漫、不疯狂、不怪异,根本不像我们心目中的艺术家,在人们的印象中,巴赫是一位实事求是、脚踏实地、严肃有余的校长老头。正是这样一个粗看之下与平庸的公务员没太大区别的人,竟创造出如此绝妙的音乐。巴赫音乐融合了期盼、忧郁、哀怨,在每年的复活节上,全世界不知有多少乐团演唱他的受难曲,巴赫曾说“音乐的唯一使命是侍奉上帝’歌德有段对巴赫音乐的评论十分精辟:“就如永恒的和谐自身的对话,就如同上帝创造世界之前,在心中的流动,我好像没有了耳,更没了眼,没有了其他感官,而且我不需要用它们,内在自有一股律动,源源而出。巴赫在创作中除未涉足歌剧外,几乎包罗了音乐中的所有体裁。他写有二百余部宗教及世俗大合唱、多部宗教的《受难曲》、《b小调弥撒酿以及《平均律钢琴曲集》、《古钢琴曲集〉、六首《勃兰合堡协奏曲》、四首《乐队组曲》和大量的管风琴曲。巴赫音乐创作源于正统的路德传统,巴洛克时期的音乐为了表现,精心创造了精确的音乐修辞,组合了富节奏性而和谐的形象。巴赫十分熟悉巴洛克音乐的修辞法,并加以充分运用。耶稣受难曲、清唱剧(cantata)管风琴合唱曲等气势磅礴的创作都充分流露出巴洛克音乐的修辞特性,路德对于探讨上帝简单再现的神学论点,给予毫不留情的抨击:“神不是由天而降,就像人下山一般。神在天上,留在天上,但同时也在人间,,因为天国就在人间。有人以幼稚又愚蠢的方式谈论天国,替耶稣打造一个高高在上的住所,就像筑在树上的巢,这些人真不知自己所言何物。16世纪的宗教改革倡导回归上帝的话语,彻底改变了基督宗教的面貌。仪式成为上帝话语的宣告之所,根据路德的说法,聆听上帝的话语就是聆听福音“活的”声音。接续而来的问题在于我们如何让福音“活的声音”可以传达到人的内心深处。我们应该由此寻找巴赫的音乐风格。音的感受是上帝的话语的回音,上帝的话语会让肉体产生感受,并触及心中的欲求。路德有句名言:上帝的话语是与音乐最密切的结合’事实上,透过人心不论善恶,同样奔放、热情的情感,引发心中回应上帝的答案,让上帝听见有如圣经《雅歌》篇章中新郎与新娘的一问一答。音乐超越其文化功能,精妙地将心灵的泉源传递到每个人的心中。在巴赫创作的清唱剧中,巴赫以《雅歌》爱情神秘结合的寓意,构思灵魂与上帝的对话,是表现此音乐感受性的典型代表。巴赫的音乐绝非“描述性的音乐”,也非配合歌剧演出而作的音乐。诚如巴赫所言,他的音乐是为上帝的荣耀而写。是为灵魂的再创造而作,由此他订立个人音乐风格的终级目标,,然而,却可以被听见。在马赫的音乐世界中,透过音的感受性的肉体,从信仰的宣示到心的体会,从天到心,出现一个过渡。这样的过