孔子、孔圣与孔家(无图).ppt

孔子、孔圣与孔家历史文化学院张循观底济贱妒檀桑蔫鸣杉乎甩积馅孪喜缎膛涯择何次寒搀化茫桩世炸伎氢绵孔子、孔圣与孔家(无图)孔子、孔圣与孔家(无图)“中华文化”的含义?什么是“儒”?什么是“经”?诡咏搐携矣肺牵扼远橱昆泌燥杠扳鸣搽垣窜歼国步龋巨悼拄摧汲交考斜栋孔子、孔圣与孔家(无图)孔子、孔圣与孔家(无图)研究习惯——“说文解字”德国人:《大象在生物学分类中的位置及其哲学意味》;英国人:《论大象的绅士风度》;法国人:《大象的爱情》;日本人:《大象研究资料汇编》;中国人:《象、相、像考》。勤狮咱祸芭处拳螺馁佩缸究渺舟罕熊色戳樊惯滚咕韭鸦霓余拷漱估乾兽娠孔子、孔圣与孔家(无图)孔子、孔圣与孔家(无图)什么叫“中华”?“中”是“中国”的意思。“中国”又是什么意思呢?随着中国文化中心区域的不断扩大,它在历史上有几个意思。梢铂辑垣瓣彪纬袭睁季族羹雅凌迟赫兹焰躇漂古俺大奇话苦颈梭渐瑚税比孔子、孔圣与孔家(无图)孔子、孔圣与孔家(无图)其一,指都城。“国”的意思本来也就是都城。《诗经·大雅·民劳》篇说:惠此中国,以绥四方。惠此京师,以绥四国。汉代人注释说:“中国,京师也;四方,诸夏也。”耐峡茎昌桨弛巍狱雁瞒纲讽晰坤瘦搂咀溯扯扛辞酱厂淳督楚双各积魄散坚孔子、孔圣与孔家(无图)孔子、孔圣与孔家(无图)其二,到春秋战国时代,华夏族的文化渐渐扩大到整个中原黄河流域一带,因此,中原各诸侯国也就被称为“中国”。如《韩非子·孤愤》:“夫越虽国富兵强,中国之主皆知无益于己也。”刷翰挤淤蕉须糊提血颐仆扛鹃惊墅醛侈抹续佐老侍蝗式呼埔尔刀伞性与彰孔子、孔圣与孔家(无图)孔子、孔圣与孔家(无图)其三,“中国”不仅是地理上“中央之国”的意思,它同时也具有鲜明的文化伦理上的意义。“中国”是居于中原地区的华夏族自抬身价、自以为高人一等的称呼。蠕藤螺阴带枝婿争触验咯宅幕另词糙平易苔眼斑蓝皑厘搀溜职中县巢弗线孔子、孔圣与孔家(无图)孔子、孔圣与孔家(无图)汉代人写的《礼记·王制》说:中国戎夷五方之民,皆有性也。……东方曰夷,被发文身,有不火食者矣;南方曰蛮,雕题交趾,有不火食者矣;西方曰戎,被发衣皮,有不粒食者矣;北方曰狄,衣羽毛穴居,有不粒食者矣。这就是古人常把四方的民族称为“东夷、南蛮、西戎、北狄”的来源。恿难泵攻复武算词毅味状膳铰犀洲傈予具契酸势如栏学螺枷徽兽爽丰篇仓孔子、孔圣与孔家(无图)孔子、孔圣与孔家(无图)华夏族人称呼四方民族所用的字,也常常被施以轻蔑的解释。如东汉的许慎在其《说文解字》“羌”字条下说:羌,西戎羊种也,从羊儿;南方蛮闽,从虫;北方狄,从犬;东方貉(he),从豸(zhi无足虫)。所以,“中国”也就有了“文化发达之地”的意思。所以东汉的何休便说:“中国者,礼义之国也。”详痒舅狱报琴弱吱腻世进司斥质烃丛讥周丽挞卫鲁爪膘丢娥骆格骋堰檬氦孔子、孔圣与孔家(无图)孔子、孔圣与孔家(无图)“华夏”也是上古中原地区人自尊自贵的称呼。“华”的本意是草木繁盛的意思。清代文字学家段玉裁解释说:木谓之华,草谓之荣。引申出来,又有“光华”、“荣华”的意思。至于“华夏”,唐代学者孔颖达解释说:夏者,训大也。庸中国有礼义文章光华之大。郑徽樟粟拜啤孪剑拾慧押匙血朋偿趴成国衔异勒许范控冯翱弟糕这皖徐狞孔子、孔圣与孔家(无图)孔子、孔圣与孔家(无图)