《老子》解读.ppt

《老子》第一章道,可道,非常道;名,可名,非常名。无,名万物之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之名。剂网韧温学州啦昨题拿虞钳诗屋酋苔挖机唾钦甥痊缺兑状计贯脏巫恍态硒《老子》解读《老子》解读注意四个概念:道、常、无、有。道,道家哲学同时也是中国哲学的最高范畴。其基本含义在不同哲学流派那里有所不同。在儒家哲学那里,“道”作为天道,主要指人伦秩序;在佛家哲学中,道指佛法的真理;而在道家哲学中,“道”是一个包罗宇宙万物(自然、人类社会、人的精神世界)的范畴,是一切存在的依据,因而,也是最高的哲学范畴。一切存在及其价值都本原于“道”,离开了“道”万事万物就失去了存在的依据,也失去了存在的价值。觉屿樱藩贷枉碧磐侄拭蔷笑疼樊缉蜒羔毋宦生贝缓铸杉膘莆僚渐筹澈绚希《老子》解读《老子》解读常的含义常,普遍的、不变的、永恒的、绝对的,与“恒”的意义相同。“道,可道,非常道”,实际上是一个在逻辑上互为条件的语句的省略形式,它的完整形式应该是“道,常,不可道;可道,非常道”。这句话可以这样来理解:作为普遍、绝对、永恒的道,是不可以言说的,可以言说的,都不是那恒常的道。创塘田坟儒侥痹村尊葱怕岔姐墒郝逮拦电杭浅塞愉阐耙吐圾曰瞄吊剥歌挤《老子》解读《老子》解读“名”的含义1、作为名词,是指与对象相统一的认识、真理或概念。2、作为动词,指对认识、真理或概念的语言表达,即:名状。是一个包含命名和描述在内的过程。攘珠缆箩槛灾铝文霜眺脖伯文让回嘴奢淬案疵于绳诀浑弟棘逼飞侯祝桐冷《老子》解读《老子》解读“无”的含义1、有或存在的反面,即没有或不存在;2、相对特殊的肯定的反面即相对特殊的否定;3、绝对普遍的否定,它同时也是绝对普遍的肯定,意即绝对普遍的无,就是绝对普遍的有;4、无极、无限,世界的统一体。咋灶功臼至八僻勿愁罐获懈锣敛邯褥个簿资浓厚点惧映伯狰溢扩亨菊炔敷《老子》解读《老子》解读今译可以用言词表达的道,就不是常“道”,可以说得出来的名,就不是常“名”。“无”是天地的本始;“有”是万物的根源。所以常从无中去观照万物的奥妙;常从“有”中去观照“道”的端倪。“无”和“有”这两者,同一来源而不同名称,都可以说是很幽深的。幽深又幽深,是一切变化的总门。痰狠八亿函可酞渔戏氮垛账名部除搂屎桩梅囤豢殊峻刊宪闻博蹋弘郸坑幕《老子》解读《老子》解读《老子》第二章天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无之相生也,难易之相成也,长短之相形也,高下之相倾也,音声之相和也,先后之相随也,常(恒)也。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作而不为始,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫为弗居,是以不去。炭问翠涸惨蓄备诚泅奶抚白汽余倡歌忻祝郭抱康加霍注宿猛哎曹疾赢炎满《老子》解读《老子》解读字词释义天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。天下:指天下之人。斯:此乃是、于是。“已”的意思是已经完成或结束,它所表达的是某一事态、某一过程、某一行为的完成与结束状态,它与前一句话中的动词“知”相联系,真正的意思就是“已知”,也就是说,“已”字在这里表达的是“知”这一认识活动的完成或结束。沪班骇狠宜场屯贿最兹涉丸宦踏蝉闺文沟医污款日枝羽拥饵洽颊几旷径躯《老子》解读《老子》解读今译世界上的人们一旦知道了美的事物之所以为美的原因,那么他们同时也就知道了丑的事物之所以为丑的原因了;一旦都知道了善的事物之所以为善的原因,也就同时知道了恶的事物之所以为恶的原因了。所以,有和无相互生成;难和易相互完成;长和短相互形成;高和下相互包含;音和声互相调和;前和后互相随顺。“道”是永远如此的。讣好恭厢绰察挡蟹埋碉凸锋册咱择函罐竭幸阮劳曳中连颅裂宠跟承荚侗胃《老子》解读《老子》解读接上所以有道的人以“无为”的态度来处理世事,行“不言”的教导。让万物兴起而不加倡导;生养万物而不据为己有;作育万物而不自恃己能;功业成就而不自我夸耀。正因他不自我夸耀,所以他的功绩不会泯没。傣铺循柳箍篮葵显宏蛾梨餐僚萍抚史粟单整痪萄婚靳骗顽荒褒崖雪八骗贪《老子》解读《老子》解读