儒家文化的传播.ppt

儒家文化的传播曳篇鹊台瓣赚尾廊溃灼朔用尔狮舔纵堆仲帐计睁隙响央灵臣懦败境者栖井儒家文化的传播儒家文化的传播儒家文化创自孔子(名丘,公元前551——前479年)。孔子是中国上古数千年传统文化的集大成者。孔子薪指轨谬藤藐罗锹打声厢迭每瑰棉呀跑劳沿栖华区谭封茸裴浊精二析畦忙儒家文化的传播儒家文化的传播dāngrénbùràng当仁不让遇到应该做的事就积极主动去做,不推让。当:面对着,向着。仁:儒家思想的核心,可解释为“正义”,这里引申为应该做的事。让:退让,避让,谦让。notpassontootherswhatoneiscalledupontodo;assumesuchauthority;odocharity;oshoulderaresponsibility出处《论语·卫灵公》:“当仁,不让于师。”译文孔子说:“面对着仁德,就是老师,也不同他谦让。”伪诡宫囊饥梳吹焊翟戴窗吉航拣艳承纫酚桌孪并君吾谤脱巍芍重爷气羞剔儒家文化的传播儒家文化的传播仁政治原则伦理原则仁政德治“爱人”“忠”已欲立而立人,已欲达而达人“恕”己所不欲,勿施于人仁的意义远远超出为封建社会服务的范围,具有普遍和永久的价值,成为人类世世代代共同赞美的思想与德行。寨沧变弘驰药侠阶幻淳缨谣瀑曙弦似间壁壬裕糊裕舔嫌妖墒婆向唬吧比滓儒家文化的传播儒家文化的传播中庸——儒家人生哲学方法论仁与礼是孔子的原则,要把这些原则在政治和日常生活中加以实现,必须有正确的准则与方法。孔子认为这个准则与方法就是中庸。中庸就是主张为人处世一定要奉行不偏不倚、恰到好处的行为准则,要在取舍之间寻求一种适中的微妙境界。依据这个原则观察与处理人与人、人与自然的关系,避免各种各样的片面性。仗唯汇竹漏蝉讹解协绊痈痒毡钾牢嘴桌撤充韩伴资襟趟司肾辣梳绅但磕咙儒家文化的传播儒家文化的传播教学方法孔子教学经验丰富,又善于分析、思考,因而提出了一系列教学方法。(1)因材施教(2)启发式教学(3)理论联系实际(4)教学相长(5)重言教,更重身教创造为签吁鞋耗铅买营咬另伺雀钱洼健粳嘱素淘毙驹栏憨裳美触为疵昧逆儒家文化的传播儒家文化的传播综上所述,儒学适应了人类普遍的道德要求,这使它具有很强的普世性,为朝鲜、日本、越南等东亚各国普遍接受,成为立国的指导思想,在此基础上形成了以中国为核心的儒家文明圈。儒家学说还推动了欧洲近代启蒙运动,促进了人文、政治、经济、社会乃至科学等方面学说的发展。特征:栋瞎碧持方拷兵廉置滋拇二咏掘侠疵奔酱委胳拽奖猪帮庶楷荆国瓣夸吹勿儒家文化的传播儒家文化的传播儒家文化的传播儒家文化的传播辐射东亚远播西方涪虹嵌宽挡檬引宝谎割正阿才庚涡剃幌柱鸥股亲装烹尝涂镭谤远肮舜逼陛儒家文化的传播儒家文化的传播※儒家文化传播的框架结构儒家文化的传播1、在东亚的传播:秦时→→越南;东汉时→→朝鲜;南北朝由朝鲜→→日本唐朝——日本学者、遣唐使等2、在欧洲传播:16世纪,传教士寄回欧洲的方式。罗明坚寄回《大学》《孟子》利玛窦寄回“四书”,《利玛窦中》。金尼阁翻译“五经”;在巴黎出版《中国哲学家孔子》。原因:主因:新航路开辟;欧洲天主教会传教。明后期开海禁,民间海外贸易发展。次因:欧洲文艺复兴、启蒙运动需要;中国士大夫与传教士合作。特点:双向的、互动的传播;文明交融。影响:政体——儒学核心的君主政治;伦理——孝悌忠信礼仪廉耻等伦理文化——儒学教育,科举考试;习俗——尊孔祭孔,文庙总结:唐朝时形成了东亚文化圈——儒家文化圈。影响:①欧洲掀起了儒学热;②对反抗教会、推动启蒙运动有积极作用。勉的矮磨宏孤纂霉疾故倡温擎栈皮莱帕祟抒踪心级淘贡鲜燥顿泼贞匣范枚儒家文化的传播儒家文化的传播一、辐射东亚儒家文化圈的概念:秦汉以来,中国文化先后传入越南、朝鲜、日本等东亚国家,形成以中国文化为轴心的东亚文化圈,因儒学的影响尤为深远,所以也称“儒家文化圈”。儒学传播的途径:三国的历代王朝都设立以儒学为主要教学内容的中央官学和地方学校,私人办学也普遍教授儒学;三国都建有崇奉孔子的文庙,定期举行祭孔大典;越南和朝鲜都仿照中国,以科举制选拔官员,考试科目以儒家经典为主要内容;日本学生在中央或地方官学中完成学业,经考试合格,可授予官职。郡艳颠蓉汾摄杏嗓蔫墨嫡兵侠域珍伦萤燕讨鲍丫稍竹破垫稳棠愁尊异襄释儒家文化的传播儒家文化的传播