成立賴耶差別總標三種差別四種差別總標引發差別異熟差別緣相差別相貌差別*甲、總標復次,此阿賴耶識差別云何?略說應知或三種,或四種。賴耶差別,是說阿賴耶識中的種子差別相。本來,種子在阿賴耶識中融合一味,但是顯現以後有種種差別相;現在是根據現實的差別相而推論種子的差別相*乙、三種差別此中三種者,謂三種熏習差別故:一、名言熏習差別,二、我見熏習差別,三、有支熏習差別。熏習:一方面指造業,一方面指種子*三種差別名言熏習,分別自性緣起,是親生一切法的種子顯境名言: 能生心、心所的種子,能顯境故。即能分別的心識表義名言:一切世間言說,經過心的執取,又熏習成種,能生後有諸法我見熏習差別:分別我執、俱生我執有支熏習差別:福、非福、不動業,能得愛、非愛果「支」是因義,業是得果之因*丙、四種差別 一、總標四種者,一、引發差別,二、異熟差別,三、緣相差別,四、相貌差別。*二、引發差別 此中引發差別者,謂新起熏習。此若無者,行為緣識,取為緣有,應不得成。引發差別:業種子新起熏習:現在所作業行為緣識:過去生中作身、語、意三業,熏習於阿賴耶識,而得今生果報取為緣有:這一生中於境界有愛煩惱,數數希望追求,又造新業,能得下一世的果報取:欲取;見取──身見、邊見、邪見、見取;戒禁取;我語取有:業有,由業而得果報*三、異熟差別 此中異熟差別者,謂行、有為緣,於諸趣中異熟差別。此若無者,則無種子,後有諸法生應不成。異熟差別:人、天、地獄、餓鬼、畜生等五趣得果差別異熟:異時而熟、異類而熟、變異而熟;主要指行、有所熏習的種子*四、緣相差別 此中緣相差別者,謂即意中我執緣相。此若無者,染汙意中我執所緣,應不得成。意:第七末那識相是所見,即相能覺知是能見,即見能見取著所見是「我」*相貌差別總標共相、不共相,有受生、無受生相麤重相、輕安相有受盡相、無受盡相、譬喻相具足相、不具足相*五、相貌差別 1、總標 此中相貌差別者,謂即此識有共相、有不共相、無受生種子相、有受生種子相等。此識:阿賴耶識共相:一切有情共見不共相:有情自心所見,不共他人所有無受生:無情物有受生:有情物*
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