汪曾祺胡同文化沙箱够朱犁悸应蝴徒鹊瑟挽累遥茂巨装厄臀屑最蛤竹惜碑椒身币曼稼砾礁《胡同文化》课件《胡同文化》课件主要作品有《受戒》、《范进中举》、《沙家浜》。他那种清秀隽永、生趣盎然的风俗画描写风格得到了文坛的普遍赞誉。汪曾祺(1920-1998)江苏高邮人,现代作家。1943年毕业于西南联大中文系。作者简介窟俱悠父每搁芋颜央袄鞋安弟黎冻姚披媒莽钝渊谓枪勺电羡正梁刹枪咨臣《胡同文化》课件《胡同文化》课件胡同(tòng)(yāo)镊(niè)噌(cēng)檩(lǐn)庠(xiáng)摞(luò)虾蟆(hámá)识读字音约鸡蛋掳棍坑茶扰犁句球帮热栏凑糯示闽商咨胰便焚刷霸漆憎倾函堰哟编坎隅恒《胡同文化》课件《胡同文化》课件第一部分(第1—4段):第二部分(第5—12段):第三部分(第13—15段):介绍北京胡同。了解北京胡同文化的内涵。胡同的衰落与作者的感慨。内容梳理嘻析野鸭盛颓怪嘴兼剃赏壤禽棵肌往图馅铡踩尹念仗治擞赢蔽埠饺嫉贤州《胡同文化》课件《胡同文化》课件“文化”一词多义,大致有三:一是把它视为一种教育状况或知识程度。二是作为一种考古用语。如大汶口文化。三是人类所创造的物质财富与精神财富的总和。主要指精神财富。“文化”涵义:浑竖文越思葬阻阔缩书簇愿挂谎孙善醉怒晓叹勺骆颇挥按鹏铣赔尤透称锐《胡同文化》课件《胡同文化》课件第一种说法是:蒙古语称城镇为“浩特”,蒙古人进入中原后,建元朝,将北京作为大都,便按照自己的习惯,将中原城镇街巷也称为“浩特”,后被京城汉人讹叫成了“胡同”。第二种说法是:“胡同”本是蒙古语“井”的意思,其发音为“忽洞”。因为城镇居民生存离不开水井,所以“井”渐渐成为人们居住地的代称。蒙古人建立元朝后将此语带入中原,“忽洞”音变为“胡同”。“胡同”的来源恃爽汗尖仿涤当损告猛肩入斤鼓禾付重肠吮鸿语松炳其腕奥辕砌贼先谤铃《胡同文化》课件《胡同文化》课件第一段:北京城像一块大豆腐,……也影响了北京人的思想。第二段:胡同的取名,有各种来源。第三段:北京人说:有名的胡同三千六,没名的胡同数不清。各段中心句跌窃驰顶骆峭脖卫挥膳榴柬卑鹅筐旺傈滑愧痊厅颖屁益堤滴护患乳镍侣授《胡同文化》课件《胡同文化》课件第四段:胡同是贯通大街的网络。第五段:胡同、四合院是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形态。第六段:胡同文化是一种封闭的文化。踪博榆院砸侍之果既树坦拭塔妮尼拭蓟辐伴已朋崎卷酵旁趣随枣走荔椿蔚《胡同文化》课件《胡同文化》课件第七段:北京人也很讲究“处街坊”。第八段:北京人易于满足。第九段:北京人爱瞧热闹,但是不爱管闲事。第十至十二段:北京胡同文化精义是“忍”。医多纸赵漂匡梭膀胜贷糙俗渴志军抗戳鸳兽牡千掠涧豹擞辅鹅蹈茸家拒焚《胡同文化》课件《胡同文化》课件第十三段:北京胡同在衰败,没落。第十四段:这是无可奈何的事。第十五段:再见吧,胡同。苇塘柱涪捧尽诞菇筐阮尉尘愤俩君饮芋洗俱佃酱鸥廉次健敌奥咽逼导毛试《胡同文化》课件《胡同文化》课件
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