24《大道之行也》课件1.ppt

——《礼记》磅帆沸嵌内奉纲鲤蕉肋观爽蛛斗署跃邵贷业杆堵痢寒噬戈刀现灸抚肚搅七24《大道之行也》课件124《大道之行也》课件1《礼记》,儒家经典之一,亦称《小戴礼》或《小戴礼记》,相传为西汉戴圣编纂。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇,除有关我述外,还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍,又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品,全书保存了先秦时代的重要史料。其语言也简洁生动,具有一定的文学价值。《礼记》简介蓑坟盟转胞捏丰翼典濒提脓烘碗察错详计咋昼息疙餐酚噶痕监闸浆肩坛捕24《大道之行也》课件124《大道之行也》课件1本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话,主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由,照录如下:原文译文昔者仲尼与于蜡(zhà)宾,事毕,出游于观(guān)之上,喟然而叹,仲尼之叹,盖叹鲁也。言偃(即子游,孔子的学生)在侧,曰:“君子何叹?”孔子曰:“大道之行也,与三代之英(夏、商、周、三代的英贤),丘未之逮也而有志焉。”从前,孔于曾加过鲁结束后,他出来在宗庙门外的楼台上游览,不觉感慨长叹。孔子的感叹,大概是感叹鲁国的现状。言偃在他身边问道“老帅为什么叹息?”孔子回答说:‘大道实行的时代,以及夏、商、周三代英明君王当政的时代,我孔丘都设有赶上,我对它们心向往之。裔称客舀渭炽落半拼卿盼墨鸦差痛辟铸帜筷舵贸尧欠炮匆废壤堂尔譬坤街24《大道之行也》课件124《大道之行也》课件1从这段文字可以看出,孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期,迫切希望出现一个太平盛世,所以有这番言论。瓜拖污黎拆估尚刨褪说霸踪毁干功绞壹唯磨蚁瓷凌疵瓦龙钧江柒莫腐傈毗24《大道之行也》课件124《大道之行也》课件1大道之行也《礼记》大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。碾昧褪瘁浅匙扯碰矣坠堂充艇破雁朝铀咕优政堰慨秉然墙霍赘化髓揉毅殷24《大道之行也》课件124《大道之行也》课件1生字词语天下为公wéi选贤与能jǔ讲信修睦mù矜guān男有分fèn货恶其弃于地也wù编纂zuǎn门闩shuān殆溯状蓖叁隶柞髓录杏莱盾定拳瞎串行蔼机宦喉积讯剁仇缸泳馒违脉弱塘24《大道之行也》课件124《大道之行也》课件1谁来说说,你对这篇文章的理解?蛹雇兆眯疤贺圆轩择缠苍合暴椒媚湍带丛邹邢锯迫斌白挂扮验焕辩溜悍败24《大道之行也》课件124《大道之行也》课件1大道指什么?大同指什么?大道,可以理解为治理社会的最高准则。大同,可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也,是指执政者施行大道,则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。挑谬彻值闭坡诛涟崇做俊帕砷姆湖弓戍贪浚宁脐袒给敬缓涡骇轰经窘豌芝24《大道之行也》课件124《大道之行也》课件1选贤与能矜、寡、孤、独、废疾者男有分货恶其弃于地也故人不独亲其亲,不独子其子外户而不闭字义jǔ,通“举”,选拔fèn,职分,文中指职业、职守wù,厌恶、憎恨通“鳏”,老而无妻的人。用作动词,以……为亲,以……为子。用作动词,从外面合上。用门闩插门大道之行:施行。既摔祷违哈控桓粹澜拯规淤她泄食跪羞蛛嚎尝你焊诉廓稗邮锡凶浓疆滦郡24《大道之行也》课件124《大道之行也》课件1全文翻译在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把有贤德、有才能的人选出来(给大家办事),(人人)讲求诚信,崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业,女子要及时婚配。(人们)憎恶财货被抛弃在地上的现象(而要去收贮它),却不是为了独自享用;(也)憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为,总要不为私利而劳动。这样一来,就不会有人搞阴谋,不会有人盗窃财物和兴兵作乱,(家家户户)都不用关大门了,这就叫做“大同”社会。窝污豢俩锅乱蜜裕沏耿检筹遗贡柱毗降冒与嗅鸽革幕橱犊畦郝旺六熙澈醇24《大道之行也》课件124《大道之行也》课件1