语言文学毕业论文.doc

语言文学毕业论文     【原文出处】鲁迅研究月刊【原刊地名】京【原刊期号】200511【原刊页号】36~40【分类号】J3【分类名】中国现代、当代文学研究【复印期号】200603【作者】邹贤尧【作者简介】作者单位:浙江绍兴文理学院人文学院。(浙江绍兴 312000)【摘要题】台港澳与海外华人文学【正文】按新加坡文学史家方修的界定,马华新文学就是接受中国54文化运动影响,在马来亚(包括新加坡、婆罗洲)地区出现的,以马来亚地区为主体,具有新思想、新精神的华文白话文学;渊源于中国新文学,同属于语文系统,但在其发展中,又渐渐独立于中国文学之外,自成1个系统。这个界定从发生学的角度,传递给我们1个信息:中国54新文学对马华文学产生了1种“形成性影响”。资料表明,也可以直接说是事实表明,在中国新文学经典对马华新文学的影响当中,又以鲁迅为最:马来亚作家韩山元(章翰)的观点具有代表性:“鲁迅是对马华文艺影响最大、最深、最广的中国现代文学家……”(注:韩山元:《鲁迅与马华新文学》,新加坡风华出版社,1977年版,第1页。);在马来亚广泛流传着1个小册子《伟大的文学家、思想家》,全是歌颂鲁迅如何伟大的;鲁迅的作品作为经典被新马作家最大程度地摹仿、移植,单是《阿Q正传》就有上10个摹写本、改写本;鲁迅的杂文在新马被极度推崇,成为1种主导性写作潮流;新马作家、学者方修、赵戎、高潮、方北方等论述文学问题处处以鲁迅为依据;鲁迅逝世后新马文化界对他的悼念,是新马追悼1位作家最隆重、最庄严、空前绝后的1次……问题是,为什么对马华文学产生巨大影响或说马华文学最多接受的,是鲁迅而不是别人,不是郭沫若、茅盾、巴金,不是在新马呆过的老舍、郁达夫……?文学影响经过的路线是:放送者,媒介者,接受者。从“放送者”考察,鲁迅是新文学的奠基人,也是中国新文学中声名最大的,直接渊源于中国新文学的马华文学自是对这新文学的“奠基人”和声名卓著者有特别的关注;鲁迅作品本身的艺术感召力又自有其向马华文坛的巨大辐射力。从“媒介者”考察,1如新加坡学者王润华所述,鲁迅“以左翼文人的领袖形象被移居新马的文化人用来宣扬与推展左派文学思潮。除了左派文人、共产当,抗日救国的爱国华侨都尽了最大努力去塑造鲁迅的英雄形象。”(注:王润华:《华文后殖民文学——中国、东南亚个案研究》,上海学林出版社,2001年版,第71页。)接着的问题是,也就是从“接受者”考察,为什么新马左派文人对鲁迅的更多“非文学性”的宣传会激起那么大的响应?王润华论述道:“共产当在新马殖民社会里,为了塑造1个代表左翼人士的崇拜偶像,他们采用中国的模式,要拿出1个文学家来作为膜拜的对象,这样这个英雄才能被英国殖民主义政府接受。鲁迅是1个很理想的偶像和旗帜。”这段话启示我把问题放到殖民语境中去考察。面对殖民主义者,面对强权,马华文学自觉承担起启蒙与救亡的双重使命,而鲁迅恰恰被左派文人塑造成这样1个以文学来进行启蒙与救亡的民族英雄,从而进入新马文化人的“期待视野”。 1、殖民语境中对前驱作家的独特选择1840年鸦片战争以后,中国进入半封建半殖民地状态。“半殖民地”是指在国际关系中,1个或1些国家在与其他国家交往中主权所处的半独立的地位。部分的国家主权受制于他国。“在形式上是独立的,实际上却被财政和外交方面的附属关系的罗网包围着。”(注:《列宁选集》第2卷,人民出