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【doc】论柏拉图与孔子的“虔诚”与“孝”之美学论柏拉图与孔子的“虔诚”与“孝”之美学100世界哲学2005年第5期论柏拉图与孔子的”虔诚”与”孝’’之美学[澳]:本文要阐明的问题是:柏拉图和孔子二人是如何看待”虔诚”(“孝”)与正义之间的冲突和矛盾的?他们各自对这种冲突与矛盾又是如何作答的?以及”虔诚”(“孝”)的审美特征在两人的观点中各自起到了何种作用?从而进一步阐明伦理学与关学之间可能存在的联系,从而可以得出一个鲜明的观点,即:,笔者分别审视柏拉图和孔子关于”虔诚”(“孝”)的观点,:柏拉图;孔子;虔诚;孝中图分类号::A你脸上那副异样的表情,,那就是:”表情犯罪”.——(eOrwell,《1984年》)一,引言本文所论述的,与其说是关于美学中的伦理学问题,,在西方哲学中,对伦理实践中的审美范围的讨论,是一个比它在审美实践中的伦理范围更不同寻常的话题.?有学者倾向于这样一种观点:认为这种情况至少在部分意义上,是由于长期以来西方对伦理价值的偏好所致;其根据是:美学价值仅仅依附于事物的外表之上,,西方伦理学和美学之间就存在着一定的联系,即通过求诸于基本的,潜在的伦理观念(人们赞同的或不赞同的),并以其为基础,,关于伦理学的哲学判断几乎是从未受到审美标准影响的,,其中原因在于,人们认为:如果你愿意,面部表情——行为审美的一面,,可以进一步阐明伦理学与美学之间可能存在的联系,从而可以得出一个鲜明的观点,即:?近来,NancySherman就是一个引人注目的例外,<习惯与道德>(ChristopherGill出版社),<规范与美德:关于希腊伦理学的看法>(牛津大学出版社,即将出版).以Seneca的<论善良>为起点,Sherman关注习惯,规则,表情在道德中的重要性,尽管她自己认为这个课题很重要,,在西方,这种试图区分外部表现,特别是面部表情,以及在其下的”真实的”或”不真实”的意图的倾向,同时,她承认的一些关于作出适当的表情会使西方人”有点不习惯”,已经有几个反传统的例外,”虔诚”与”孝”之美学101的文章,也就是柏拉图与孔子的文章,,为之提供了有限的,,?而且还关注伦理学与美学之间的联系.?此外,在《柏拉图的对话集》和孔子的《论语》中,他们二人例证了各自的哲学所推崇的伦理特点.?像柏拉图一样,孔子也注重于个人与社会的完善,也关注美德;同样的,他生活在一个可以和古希腊相媲美的时代:国家政治制度,商品经济,科学技术,,对他们二人的思想观点进行比较,我们可以借助于广泛却又各自独立的历史传统,这样做可以成功地起到强调伦理学和美学相互联系的作用,从而优于同时代的其他关于此类问题的论述,同时,在这一过程中,很容易对东,,将柏拉图和孔子关于伦理学与美学相互之间的关系进行比较的另外一个更特殊的原因在于:《尤息弗洛篇》中,,所以,:苏格拉底被指控对神灵不虔诚,冒犯了神灵,.(这个名字的含义是”率直的思想者”)苏格拉底问他说:苏格拉底:你打的是什么官司啊,尤息弗洛?你是被告还是原告?尤息弗洛::告谁呀?尤息弗洛:我告的那个人,:怎么回事?你告的那个人会飞吗?尤息弗洛:当然不会,:是谁呀?尤患弗洛::你父亲?我的天哪!尤患弗洛::那理由是什么?你告他犯了什么罪?尤息弗洛:杀人罪,:天哪!尤息弗洛,(