《道士下山》电影观后感.doc

《道士下山》电影观后感【篇一】随着首周票房数据的整理出炉,《道士下山》以过2亿的成绩领跑暑期档国片大混战,更加年轻的观众群体并未对这部顶着大师光环的新作产生怎样的不适,反而是以更为直接的消费热情给予其实打实的认同。我想,仍旧会不断遭遇舆论界围追堵截的陈凯歌应该为此感到心安,他的努力与实践并未在口水纷飞的大氛围下被空耗,而是有了新的生命力,在商业环境的助推下有了走高、走强的大趋势,至于口碑问题,不妨交给时间去评判,那些尚且在简单娱乐模块里做拼图游戏的人们无法用恶毒字眼去判定这部电影的死与生。自《搜索》以来,陈凯歌的创作谋求了更多的新变化,为的就是能重新掌握当下年轻观众们的脉搏,尝试着以电影语言与他(她)们做相对简单的精神沟通。所以,《道士下山》则以跳跃、诙谐的叙事风格以及犀利、大气的动作属性见长,成为他从影以来可看性最强的电影作品。而片中的对白语言也越发的大众化,也讲求起了幽默技巧,即便再高深的禅机道法一经娓娓道来也能显得通俗易懂。小道士何安下下山、入世的遭遇,卷进了恩怨纠葛,经历了爱恨情仇,从一片混沌的烦恼里终于找回了平静,求来了心安。这一个被串系起来的故事,很像是陈凯歌对当下年轻人的某些忧虑,在没有共同价值观的大环境下每个走出家庭温床的孩子都像是何安下这般的弃儿,不明是非,不分善恶,不辨黑白,心中无道,目中无法。随着戏剧矛盾的不断碰撞与延展,这种劝说意味也就越发的浓重。起初道长的那句:“不择手段非豪杰,不改初心真英雄”很像是陈凯歌赋予这部电影的“定场诗”,几乎吐露了这部电影所有创作的初衷。山下的世界,没那么简单,经常是善恶相间是非难辨,不加思考以及不能揣度权衡的为人处世必然会酿出祸端,所以,便有了何安下接下来的“奇妙”旅程。整部影片其实无需拆分成几个部分,虽然从故事角度来讲经历了三个有始有终的历程。其实所有出场的人物与发生的所有波折,都无外代表着善、恶、忠、邪,由浅至深地以人物命运去洞悉这黑白世界的玄妙,让人能有所思,有所省。首先出场的崔道宁与崔道融两人,虽是兄弟,却分别代表大善与大恶;而后周天宇和彭乾吾这两人,是师兄弟,也分别代表着大善与大恶,这两组叙事其实是互有参照相得益彰的,都在影响着何安下的是非观,也都在左右着何安下的所言所行。何安下在经历这些善恶诸事时,其实是在寻找一个行事的标准,无道之善不对,有道之恶也不对,无法又无道的邪恶更加不对,他一时混沌陷入矛盾,所以便失魂落魄,也就是片中所说的“丢了心”。所谓的无道之善,其实就是崔道宁那样一味忍让逃避的个性,以及对恶人的一再填补资助,何安下也像他一样想以隐忍来息事宁人,结果换来的却是崔道融的杀人暴行。所谓的有道之恶,其实就是打着路见不平的旗号去凿船杀人,也或是以帮人怀孕生子的名义与人偷情苟且,这些事听起来情有可原,但却天理不容。何安下一直都在无道之善与有道之恶的漩涡中挣扎着,找不到脱生的法门,如松长老试图劝他放下一切,无视俗世间的恩怨纠缠,而周天宇道长则试图劝他无为而治,沉默的应对周遭万千变化而不嗔不动。事实证明,这两种说法都是悖论,都被接下来出场收拾残局的查老板给推翻了,查老板说:“世间恶人猖獗,皆因好人沉默”,不剪除恶人们的恶心恶念对其施与行动,只能令世道越来越败坏,所以,一个人,一杆枪就挺身而出,迎着满街的刀斧箭矢就杀过去了。整个故事里的善恶是非观,试图用佛家与道家两方面加以阐释,却被查老