详解三字经.doc

小学中的大学问——详究《三字经》自序历来推崇《三字经》的人,称它为“袖里通鉴纲目”、“千古一奇书”,“三字编成便学童,天人包括在其中,若能句句知诠解,子史经书一贯通”。就我这几年学习传统文化的感悟而言,《三字经》确实是一本目前来讲最好的中国传统文化入门之书,其文意浅显易知、其文字朗朗上口、其内容包罗广泛,而且其中包含了最合理的教育教学理论,并指明了学习传统文化的门径。正如“若能句句知诠解,子史经书一贯通”这句话所说的,对于现代人来讲《三字经》的每一句话都可以作为一个题目或者说是方向,进入中国传统文化的某一个领域内,开启一个深入研究的广阔天地。也许正是因为《三字经》文意太过浅显易知,个人认为,现在的讲解《三字经》的书反而都没有讲通解透(或许是我阅读量不够,没有发现这样的书),而处在目前中华文化断层当中的我们而言,《三字经》无疑就是我们的“筋骨断续膏”。对于我们接续、传承有着逾万年积淀的中华文化具有至关重要的作用。基于这样一种认识,余不以才疏学浅为耻,勉力学习南怀瑾先生所修《论语別裁》之体例,尽己所能将《三字经》做一番深究详解,以期能为中华民族的伟大复兴、中华文化的薪火传承尽绵薄之力。此书所收之资料太半来源于网络,余只是尽编排整理之功课,其中虽也有个人之人生感悟引做注解,其量微不足道,仅以传承民族文化之赤子心,对网络上整理相关资料的那些同道中人表示崇高的敬意及感激之情。开启传统文化宝库的金钥匙“若能句句知诠解,子史经书一贯通”。这是引领我接触《三字经》起决定性作用一句的话,在进入《三字经》本文之前,我想先以这句话为导引,来概略介绍一下中华古籍的归类,由于个人所学有限,这部分只做概录,不再展开、亦不做解释说明。一、经部——经部收录儒家“十三经”及相关著作,包括易类、书类、诗类、礼类、春秋类、孝经类、五经总义类、四书类、乐类、小学类等10个大类,其中礼类又分周礼、仪礼、礼记、三礼总义、通礼、杂礼书6属,小学类又分训诂、字书、韵书3属。○十三经:是指在南宋形成的十三部儒家经典。分别是《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。所谓的“十三经”对有志于学忆,我提供给一段自编的顺口溜给大家:“诗书携三礼,周易带三传,论语孟子在其间,尔雅孝经为伴”。二、史部——史部收录史书,包括正史类、编年类、纪事本末类、杂史类、别史类、诏令奏议类、传记类、史钞类、载记类、时令类、地理类、职官类、政书类、目录类、史评类等15个大类,其中诏令奏议类又分诏令、奏议2属,传记类又分圣贤、名人、总录、杂录、别录5属,地理类又分宫殿疏、总志、都会郡县、河渠、边防、山川、古迹、杂记、游记、外记10属,职官类又分官制、官箴2属,政书类又分通制、典礼、邦计、军政、法令、考工6属,目录类又分经籍、金石2属;○正史:指《史记》、《汉书》等以帝王本纪为纲的纪传体史书。清乾隆年间诏定二十四史为正史,1921年北洋军阀政府又增《新元史》,合称《二十五史》,不久,又将《清史稿》合编其中,合称《二十六史》。三、子部——子部收录诸子百家著作和类书,包括儒家类、兵家类、法家类、农家类、医家类、天文算法类、术数类、艺术类、谱录类、杂家类、类书类、小说家类、释家类、道家类等14大类,其中天文算法类又分推步、算书2属,术数类又分数学、占侯、相宅相墓、占卜、命书相书、阴阳五行、杂技术7属,艺术类又分书画、琴谱、篆刻、杂技4属,谱录类又分器物、食谱、草木鸟兽虫鱼3属,杂家类又分杂学、杂考、杂说、杂品、杂纂、杂编6属,小说家类又分杂事、异闻、琐语3属;○儒家:崇奉孔子学说的重要学派。崇尚“礼乐”和“仁义”,提倡“忠恕”和“中庸”之道。主张“德治”、“仁政”,重视伦常关系。○道家:先秦时期的一个思想派别。以老子、庄子为代表人物,主张顺应自然,无为而治。後亦指崇尚黄帝、老庄之说者,故又称黄老之学。○释家:释家即佛教,佛教由古印度传入,而今印度半岛已经不存在什么佛教了,而一千多年来佛教在中国却几经沉浮,如今已是宗派林立,信众广泛了。○法家:战国时最得势的学派,为九流之一。以尚法明刑为主,以李悝、商鞅、韩非等人为代表。○兵家:古时对军事家或用兵者的通称。亦指研究军事的学派。《孙子兵法》虽历千余年,依然是当今全世界军事领域最经典也是最基础的军事理论著作。○农家:战国时期反映农业生产和农民思想的学术派别。主张劝耕桑,以足衣食。○杂家:寥寥不能成类者,并入杂家,杂之义广,无所不包……以立说者谓之杂学,辨证者谓之杂考,议论而兼敍述者谓之杂说,旁究物理胪陈纤琐者谓之杂品......○术数:术数,谓以种种方术,观察自然界可注意的现象,来推测人的气数和命运。也称“数术”。○类书:辑录经、史、子、