阿美族的住屋分布从花莲到台东与屏东皆有.doc

阿美族的住屋分布从花莲到台东与屏东皆有,建筑有南北上的差异;阿美族为母系社会,公众事务仍由男性参与。住宅除了主屋外,也有公廨、祖祠、厨房、谷仓、水车、桩米房、家畜寮舍或墓园。一般认为阿美族是汉化较深的一族。阿美族的住屋有单室前门室与复室侧门式,所谓单室即是长方形平面不隔间,中央有火塘,四周为睡觉之所;而复室则为室内有木板隔间,较为隐私。泰雅族分布最广,包括台北、宜兰、桃园、新竹、苗栗、台中、南投与花莲各地山区内。虽各地建筑亦不同,但大都包括主屋、谷仓、家畜与家禽舍、兽骨架、头骨架与望楼。住屋平面多呈长方形,室内有平地式或平地穴式,采半地穴式能获御寒取暖的功能。望楼设村庄的入口,原本有守望监视之功能,后来转变成为眺望风景之用。平台覆以草顶,墙上辟窗,室内中央铺石板可生火取暖。排湾族建筑最富艺术气氛,多分布在南部的山区,包括屏东及台东一带。排湾族与鲁凯族和卑南族在文化上互相交流,因此有共通之处;排湾族重视社会阶段,实施封建制度。排湾族中有世袭的宗主头目,也有因战功而形成的军事头目,也有专司祭典的头目,也有长老。土地为少数地主所有,耕种的人要缴交租税给地主,这种情形颇像中国或欧洲古代的领土宗主权社会。排湾族的建筑以丰富的木雕彰显屋主的贵族身分,今日的好茶与古楼为保存完整的聚落。室内有木雕祖先像,门楣上雕有许多百步蛇的纹样;头目家屋前的庭院有象征头目威权的司令台及目标石,上面雕着人形与百步蛇,是其它族没有的。布农族分布南投、高雄与台东三县交界山区,是原住民住得最高的一族,是父系社会。建筑材料多用片岩、木板及茅草,就地取材且因地制宜。布农族喜欢半地穴,室内略比室外低,室内有一谷仓,贮藏小米。住屋外面常以石片围成矮墙与附属小屋,构成一个院落的生活空间,表示他们的生活领域超出室内范围,周围环境是他们生活起居作息空间的延长。卑南族分布台东,他们汉化较深,逐渐丧失自己传统古文化。他们的住屋平面为长方形,用竹管编成墙体,以茅草盖屋顶,地面不凹下,很接近台湾南部的平埔族建筑。卑南族采室内葬,即是在住屋挖掘墓穴,将死者的尸身葬于穴内。另外,有一种放弃旧屋的习俗,若死者为凶死,不是善终,那么家人要另建新屋。卑南族的儿童到一定年龄要到少年会所受训练,目的在训练生活礼节、体能知识与战斗技术。少年会所用木柱支撑高架式,上面平台为圆形,屋顶盖茅草顶,让受训的中青年人被孤立起来,集中教导,是种很成功的学校建筑。鲁凯族分布于高雄、屏东与台东交界山区,文化特性接近排湾。其住屋多用片岩砌成,墙壁与屋顶皆以片岩排成。室内地板也都铺成大片石板,四周用木板垫成床铺,中央设有火炉;室内的木柱呈扁平状,主柱视为神圣的,有守护神的象征。室外通常有庭院,铺大片石板,边缘凸出石台作为椅子,屋檐下有石椅供作家事,设计显示出室内室外空间的充分