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关于生死.doc


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关于生死生死是生物必经的两个过程。详细解释1、指生存和死亡;生和死;生或死。“礼者,谨于治生死者也。生,人之始也;死,人之终也。”——《荀子〃礼论》“五年生死隔,一夕魂梦通。——唐〃白居易《梦裴相公》2、预言命运的:他认为什么时候死是在~簿上早就注定的。3、指同生共死,形容情谊极深。4、偏指死。“所谓廉者,必生死之命也,轻恬资财也。”——《韩非子〃解老》“鄙拙庸愚,不意顾盼,倘垂采录,生死为荣。”——唐〃蒋防《霍小玉传》5、偏指生;永生。“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。”——清〃林则徐《赴戍登程口占示家人》-1-“今吾与文畅,安居而暇食,优游以生死,与禽兽异者,宁可不知其所自邪!”——唐〃韩愈《送浮屠文畅师序》6、用以表示坚决。犹死活。7、使生或死。“秦汉之时,郡守县令之权极重,虽一令之微,能生死人。”——宋〃洪迈《容斋三笔〃秦汉重县令客》8、特指使人死而复生。“且天朝已擒我,不即诛复释还,此所谓生死而肉骨也。”——清〃昭连《啸亭杂录〃信勇公》9、谓视如生死大事。10、谓相互间彼生我死,不可调和。11、佛教谓流转轮回。后道教亦用之。“生者,生死也。人在生死,莫不浪滞于三世,飘萦于九止,绸缪八缚者也。”——晋〃道安《〈本欲生经〉序》“弟子蒙我师度脱,超离生死。”——《醒世恒言〃吕洞宾飞剑斩黄龙》佛学解释1、指有情的出生入死。即生、老、病、死四相中的最初与最后。《胜鬘mán经》解作:“死者谓根坏、生者新诸根起。”盖有生者必有死,有因者必克果,是以生死轮回永无休止。故诸经论皆教示凡夫当离有漏生死界,以得不生不灭之大涅盘。此生死之苦痛,佛教将之列为四苦或八苦之一。或将生相依其形状分成胎、卵、湿、化四生;将死相分成命尽死、外缘死二种。亦有将生死分为一期生死与刹那生死。前者又称一期生灭,系指有情宿于母胎的刹那至一生终了而死;后者又言刹那生灭,指此一生涯的每一刹那,色心重覆生住灭。2、指生死轮回。即凡夫由于有漏或无漏的业因而生死相续,流转不止。《俱舍论》卷三十云:“如何流转生死?由舍前蕴取后蕴故,如是义宗前已征遣,如燎原火虽刹那灭,而由相续说有流转。如是蕴聚,假说有情,爱取为缘,流转生死。”佛学常见词汇生死,谓一切众生因惑业所招,生了又死,死了又生。有分段生死与变易生死的分别。分段生死(或作分断生死)指未实证解脱道极果阿罗汉果的一切有情众生,包括凡夫及已证解脱初果乃至三果的佛法修行者,因为仍有无明的烦恼缠缚,不能入无余涅槃,仍有受后世三界有的种子,所以无法出离于三界六道生死,而不断一世又一世的出生于三界当中,然后寿尽而舍报后又在出生,一次又一次的连续又辗转的现象,是分段而受生死的,所以称作分段生死。变易生死指大乘佛菩提的初地菩萨以上、或解脱道的二乘修行人已证解脱极果阿罗汉果者而回入大乘者,皆有能力入无余涅槃,而其解脱证境已不受三界之轮回,故属不受分段生死。虽然不会有在三界中受生的种子,但由于仍有种子的变异,故说仍有变易生死。而变异生死要至佛地才能断除。因为佛陀具足一切种智,了知一切有情的所有的心法及心所有法,这个智慧包括了四智圆明──大圆镜智、平等性智、妙观察智以及成所作智,一切法界体性皆已具足了知通达,对于分段生死的诸法及能断分段生死之一切智、变易生死诸法及断变易生死之一切种智皆悉了知。关于生死的名人名言1、逝世的好人并没有死亡,他们仍在一旁注视帮助我们。——

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  • 时间2019-11-24