第三讲:西方文化的根源I古希腊哲学产生的宗教背景-前苏格拉底哲学-古希腊艺术中的重要观念(时间观、死亡、命运、净化等)一、古希腊神话和宗教1、人格化的神希腊词theos并不意味着上帝(God),神学与道德之间没有任何关系。它代表着人类无法控制的外在力量,它控制着个人生活的每一个行为。希腊人对这个力量进行了拟人化的描绘,追求统一和秩序的冲动使神祇们结合为一个家族。例子:冥王与贝瑟芬妮2、必然性宇宙中有一种有规律的节奏,神灵可以利用,但无法打破,这是一种比神祇更强大的力量,即Ananke,“whathastobe”。这同样表现出希腊人追求统一和逻辑的天性。这成为科学和神学的共同起源。例子:特洛伊战争3、生成转化事物之间可以凭借某种因果关系而互相转化。表现出希腊人从有到有的世界观。材料:神谱、《变形记》节选二、前苏格拉底哲学1、希腊精神①对整体性(wholeness)的直觉:希腊人在苏格拉底和柏拉图之前都不会把词语区分为不同的范畴:道德的、智力的、审美的、实践的。例如:荷马和维吉尔的区别,对于荷马来说,这里不存在心灵和肉体的区别,他看到的是一个完整的人“他的心(heart)撕裂在布满浓毛的胸膛里,它该……宰了阿特柔斯的儿子,还是暂熄它的满腔怒火。”“它机敏的心灵(mind)中分别出两个计较。”②对理性(reason)的执着:与东方哲学形成对比的是,希腊人丝毫不怀疑世界是有秩序的,而秩序是可以完全解释的。2、前苏格拉底哲学家主题:世界的本原(arche)是什么?特征:以理智而非神话的方式提出和回答这个问题伊奥尼亚派泰勒斯(Thales,鼎盛年约公元前585/584年):水本原说阿那克西曼德(Anaximander,鼎盛年约公元前570年):无定说阿那克西美尼(Anaximenes,鼎盛年约公元前546/545年):气本原说赫拉克利特(HeraclitusofEphesus,鼎盛年约公元前504-前501年):火本原说爱利亚派(Eleatic)色诺芬尼(Xenophanes,鼎盛年约公元前540年):理神论巴门尼德(Parmenides,鼎盛年约公元前500年):是者-不变的一芝诺(Zenon,鼎盛年约公元前468年):芝诺悖论毕达哥拉斯(Pythagoras,鼎盛年约公元前532/531年):数本原说元素(原子)派恩培多克勒(Empedokles,鼎盛年约公元前495-前435):四根说阿那克萨戈拉(Anaksagoras,鼎盛年约公元前500-前428年):种子说德谟克利特(Democritus,鼎盛年约公元前435年):原子论材料:《西方哲学原著选读》,前苏格拉底哲学家残篇三、古希腊艺术1、悲剧精神人的尊贵和独一无二与人应当领受的份额和有限性之间的张力,形成了古希腊独特的悲剧精神。材料一:“凡人的子孙啊,我把你们的生命当作一场空!谁的幸福不是表面现象,一会儿就消灭了?不幸的俄狄浦斯,你的命运,你的命运警告我不要说凡人是幸福的。宙斯啊,它比别人射的远,获得了莫大的幸福,它弄死了那个出谜语的,长弯爪的女妖,庭审作了我邦地狱死亡的堡垒。从那时候起,俄狄浦斯,我们称你为王,你统治这强大的忒拜,享受着最高的荣誉。但如今,有谁的身世听起来比你的可怜?……那无所不见的时光终于出乎你意料之外发现了你,它审判了这不清洁的婚姻,这婚姻使儿子成为了丈夫。”——索福克勒斯《俄狄
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