我在青衣河边访茶遥望蒙山以怅寥廓我看到对岸有一群马从唐朝向我走来一色棕红身披天光厚重的茶包分开在它们的身体两侧它们有的一匹挨着一匹并排而行有的一匹紧随一匹之后连仰蹄的动作都一模一样看上去像是全部都由一匹马幻化而成披在它们身上的是浩翰的天外之光那是从雅安的天空漏下来的光明漫射大地把马群映照得又朦胧又神秘都说是因为女蜗补天时找不到那块镶嵌在这片天空上的石头了雅安天漏才有了这样多雨天漏的天气即便是明朗的日子阳光也只管凝在水滴天空看上去就像一块毛玻璃那造人的始祖没有想到她丢失的石头是被扔在了曹雪芹的大荒崖青埂峰阂顽不化之后投身为贵家公子遂作红楼一梦而贾宝玉自叹无才可去补苍天想来亦未必有理试问倘若没有他在雅安的缺席那薄雾蒙蒙的阳崖阴林从何而来那千年吟咏的茶中故旧是蒙山从何而来那漫漫长路的茶马古道从何而来现在在天漏之处的川中雅安在青衣河畔我看到马群走出唐朝穿越宋代踏人明清千年的长途跋涉磨砺了它们的身形它们的躯体矫健偏瘦马蹄看上去很大好像一枚枚铁印章终于它们从我身边踏过马蹄声碎喇叭声咽它们沉思的目光镇静地看上去甚至有些心不在焉似乎因为终点的漫长而下意识地忘掉了自己而它们的健颈轻昂长须在晚风中微微飘扬的神态使我竟以为他们是雪域高原那些鼻梁高耸面庞削瘦的鹰一般的康巴汉子的化身就是在这样的傍晚我闻到了藏茶那特殊的浓香大自然说要有茶于是便有了茶从天府之国的成都往西南行一百多里便是曾经做过西康省会的雅安城了与扬子江心水匹配成了一副对联的蒙山顶上茶的蒙山就在雅安当年筹建中国茶叶博物馆时在茶史厅专门布展了有关中载下来的西汉种茶人甘露禅师吴理真的资料我也同时就背下了仙茶八株不生不灭服之四两即地成仙的口诀后来写作《茶人三部曲》第二部《不夜之侯》时还特意为我的小说主人翁安排了抗战时期的雅安茶事行尽管直到今天我才第一次来到这里—这南路边茶的出发点这藏茶的发祥地被各类后世史志笔记记载的西汉蒙山产茶虽然没有西汉同时代的记录依然还是可以推理为可信的晋代的大学者常墟已经在《华阳国志》里写明三千多年前的周武王伐纷的时候蜀中的小国们支持周武王参与他的战斗联盟并且还主动献礼品给他那效忠的贡品中就有茶叶并且周初时园子里已经种茶叶了而宋人王象之在他的《舆地纪胜》中也曾明确说过西汉有僧从岭表来以茶植蒙山这条史料带来当地一些学者的质疑因为在《晋书》和《唐录茶马古道全图后者还顺带着评价剑南有蒙顶石花或小方或散芽号为第一这号为第一的茶竟然由宋人解读是从万里迢迢的南方岭表由一个僧人带来的逻辑上好像是有点问题我不因王象之是我八百年前的浙江老乡而为其力辩也不因为!!卷的历史地理重要文献《舆地纪胜》具有较高历史与文学价值就认定其这条史料的定然确切我不妨亦存疑待日后与各路方家作一学术探讨巴蜀本来就是茶的原产地茶文化事象丰富人工栽培茶于此地我想亦不奇怪此番我到蒙山才见识到了什么是陆羽的阳崖阴?净卜例韭日?理%&有可能茶在最初的民族文化融合的过程中就起了不可或缺的历史作用想象那些藏族的造字的仓颇们吧他们是否一边喝着中华腹地之茶一边琢磨着本民族的书面表达符号呢?那种智慧饮料的精神品味是何其幸福那是要比汉族兄弟的仓颇们要幸福多的啊要知道他们不但没茶喝还要听夜鬼的哭泣呢到了文成公主的曾孙子辈上对茶的药理功能有了进一步的认识《藏汉史集》中记录松赞干布之曾孙都松芒波杰在位时(公元)
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