余秋雨读书笔记.doc

余秋雨读书笔记余秋雨读书笔记篇一:余秋雨《君子之道》读书笔记《君子之道》读书笔记《君子之道》是余秋雨“阅万卷行万里,十多年苦心探索的终极成果”。其目的是引导大家去探索中国人的集体人格。为什么说是引导呢,因为余秋雨在写《君子之道》的时候,往往不是硬生生第劝人该做什么不该做什么,而是把自己的思想通过故事串起来,放到“台面”上让咱们自己去选择、去体会、去领悟。比如在“岁月之味”里有一篇散文叫“一个俄国的故事”。大意是一个离了婚的中年男子和一个年龄相仿的已婚女子一见钟情,女子的丈夫是一个关在监狱里的醉鬼(俄国的监狱待遇不错),但迫于道德约束,两个人未能继续靠近。这个故事平淡无奇,但余秋雨又加了一段:君子之道》读书笔记《君子之道》读书笔记《君子之道》是余秋雨“阅万卷行万里,十多年苦心探索的终极成果”。其目的是引导大家去探索中国人的集体人格。为什么说是引导呢,因为余秋雨在写《君子之道》的时候,往往不是硬生生第劝人该做什么不该做什么,而是把自己的思想通过故事串起来,放到“台面”上让咱们自己去选择、去体会、去领悟。比如在“岁月之味”里有一篇散文叫“一个俄国的故事”。大意是一个离了婚的中年男子和一个年龄相仿的已婚女子一见钟情,女子的丈夫是一个关在监狱里的醉鬼(俄国的监狱待遇不错),但迫于道德约束,两个人未能继续靠近。这个故事平淡无奇,但余秋雨又加了一段》成书用了十年,为什么这么久,我想大概是因为这本书关乎民族的集体人格,不能写的太明白,又不能写的不明白,所以文字外面的东西比文字里面的东西多得多。余秋雨在写君子之道的时候,借用了佛、道、儒三家的学术资源,融合了国内外的主流思想,使用了欲拒还迎,难舍难分的写作风格,就像是“热恋情人将要分别,狠狠心挥挥手,又依依不舍”的那种感觉,所以《君子之‎‎道》里面没有解决的问题很多,让人回味的东西也很多,你不会恨他欲言又止,却‎‎会爱他恰到好处的“表白”,怎么读都读不够,每次读都有不同的感受。我最喜欢‎‎《君子之道》里面的“短文一束”,其中有一篇文章叫做“毁灭”,大意是一个欧洲流浪作家,旅途中经过一个村子并住了下来。深夜,他听到一小股窃贼出来工作,本想出去逞个英雄,但是被收留他的户主拦住了。三年后,流浪作家再次经过这个村子,却再也找不到一个人。(当然这个作家没有迷路,肯定还是那个村子)写到这里,渴望表达的余秋雨还是非常聪明地放下了依依不舍的笔,但他想表达的东西已经像潮水一样拍到了我们的脊梁,并在我们面前留下了无限的空间供我们自己去思索。写《君子之道》难,读《君子之道》也难。“君子”这个词的含义是太广,与时俱进,并且可以变通。“君子”这个词在先秦典籍中多指“君王之子”,着重强调政治地位的崇高。后来孔子为“君子”赋予了道德的含义,无论是“土豪”还是“屌丝”,只要在道德层面上表现好了都是“君子”。这类似于西方的“人人生而平等”,无论贫富,人人都能成为君子(可能是因为孔子本人样貌不佳地位低下吧,就像屌丝的我希望全国人民工资一样高)。《君子之道》中的“君子”是一个较高的道德规范,也是一种道德理想,不是所有人都能到达这个高度的,却是每个人都苦苦追求的,正如《》中所说的“君子多乎哉,不多也”。为什么说不多,因为中国人不希望君子有污点,君子有污点就说人家是伪君子。人无完人,金无足赤,所以纯正的君子不多。好在历史还是比较公正的,也是相当宽容的,任何人都可以有“君子”的一面和“小人”的一面。“君子”作为一种道德规范,必须是可以变通的,否则就无法适应不断进步的社会,比如“男女授受不亲”这句话,就有一个比较经典的案例,就是“嫂子掉河里了小叔子该不该去救(这里假设嫂子不会游泳也不能自救)”。这个问题在《孟子?离娄上》中有一段论述:君子之道》里面没有解决的问题很多,让人回味的东西也很多,你不会恨他欲言又止,却会爱他恰到好处的“表白”,怎么读都读不够,每次读都有不同的感受。我最喜欢《君子之道》里面的“短文一束”,其中有一篇文章叫做“毁灭”,大意是一个欧洲流浪作家,旅途中经过一个村子并住了下来。深夜,他听到一小股窃贼出来工作,本想出去逞个英雄,但是被收留他的户主拦住了。三年后,流浪作家再次经过这个村子,却再也找不到一个人。(当然这个作家没有迷路,肯定还是那个村子)写到这里,渴望表达的余秋雨还是非常聪明地放下了依依不舍的笔,但他想表达的东西已经像潮水一样拍到了我们的脊梁,并在我们面前留下了无限的空间供我们自己去思索。写《君子之道》难,读《君子之道》也难。“君子”这个词的含义是太广,与时俱进,并且可以变通。“君子”这个词在先秦典籍中多指“君王之子”,着重强调政治地位的崇高。后来孔子为“君子”赋予了道德的含义,无论是“土豪”还是“屌丝”,只要在道德层面上表现好了都是“君子”。这类似于西方的“人人生而平等”,无论贫富,人人都能成为君子(可能