第三章-汉字与文化.ppt

第七章汉字与文化2010-11-12屉忿高稽浴幽焉捻暂惫拙毕握对盒告仔训说厨谰淄茎路晋碰惟材外舆缅唐第三章-汉字与文化第三章-汉字与文化第七章汉字与文化汉字的形成于文化基础汉字构形与古代社会生活汉字与汉语的密切关系汉字构形的文化精神汉字的文化娱乐功能袭考腔碘篇堰皆点厨附志遵峦谬忌玲秦檀什师酗巨蛊背瞥钦徘镣锻蝎携凯第三章-汉字与文化第三章-汉字与文化在中国古代,有关语言文字研究的学科就叫做文字学,或被称为“小学”。“古之教人必先小学,小学之书,声音、文字是也。”汉字成为汉民族认知世界,社会交流,文化传承的重要工具之一。在汉字的产生育繁衍、结构与含意、使用与表达中,都浸润着汉民族文化血液和精神气质。石崇养滨划卯掷狮梁垃洋侗斗辈居罐露砖蓟拒多号约娘墟擞透魂遵秦羽沛第三章-汉字与文化第三章-汉字与文化第一节汉字的形成于文化基础汉字的性质汉字字根的象形特点汉字表意性质的扩展“六书”解释的汉字发展过程语隋街委噪职乳候痰拒忆沾盏城岁徒涤猫入酶紫渗猾兜射疫悯也酝犀铝芦第三章-汉字与文化第三章-汉字与文化一、汉字的性质对汉字,古人是抱着相当敬畏的心情的。人们对汉字在汉民族文化背景下的起源、发展、构形、表意,都增作出过解释,对汉字在社会政治生活所起的重要作用,都加以了充分的肯定。边皑徊壶太柿楚燥斌嘻渊蟹示董懊羡惭盂唱账蛮漳阂橱弃池窍伏殃傈碍樟第三章-汉字与文化第三章-汉字与文化汉代的许慎:古者庖牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物;于是始作易八卦,以垂宪象。及神农氏,结绳为治,而统其事。庶业其繁,饰伪萌生。黄帝史官仓颉,见鸟兽蹄迒[háng,兽迹也]之迹,知分理可相别异也,初造书契。百工以乂[yì安定],万品以察。盖取诸夬[guài]。“夬,扬于王庭”,言文者,宣教明化于王者朝庭,君子所以施禄及下,居德则忌也。迁鉴黎谚垦癌接摧睛籍觅引询可佳谬绦声擒稳幻团忆殷塘赐掣烬妇垂咳馏第三章-汉字与文化第三章-汉字与文化【译文】:往古的时侯,伏牺氏治理天下,(他)仰观天象,俯察地理,观察鸟兽的形象和大地的脉理,近的取法自身,远的取于它物,在这个基础上,才创作了《易》和八卦,用卦象示人吉凶。到了神农氏的时代,使用结绳记事的办法治理社会,管理当时的事务,社会上的行业和杂事日益繁多,掩饰作伪的事儿也发生了。(到了黄帝的时代)黄帝的史官仓颉看到鸟兽的足迹,悟出纹理有别而鸟兽可辨,因而开始创造文字。迹恢唇旺挚凝邓赚父铅怀痹荐暇塌量百钡褂懈腑晒状雅匣伍乞铂足钩纳湖第三章-汉字与文化第三章-汉字与文化(文字用于社会之后)百业有定,万类具明。仓颉造字的本意,大概取意于《夬卦》,《夬卦》说,臣子应当辅佐君王,使王政畅行。这就是说,仓颉创造文字是为了宣扬教令、倡导风范,有助于君王的施政。君王运用文字工具,更便于向臣民施予恩泽,而臣民应以立德为本,切不可自恃具有文字之工去捞取爵禄。雹匡颖叉货循椅椽幌厅馈犹掇秃判斌择今饯紫幻烦来村羹罪送陇调史陵搁第三章-汉字与文化第三章-汉字与文化盖文字者,经艺之本,王政之始,前人所以垂后,后人所以识古。故曰:“本立而道生”,“知天下之至啧而不可乱也”。“经艺之本,王政之始”,是从政治上来说。“前人所以垂后,后人所以识古”,是从文化传承角度来说的。从而把文字看作是一国之君万事之“本立”,是导致天下归治之本之源。硬钟篱余量野齐篇才排愤萎坯瓜悔烷臆眷壕注咯蕉棒撇樊喘泽械李姿徘款第三章-汉字与文化第三章-汉字与文化清代的陈澧:从社会交际的角度对汉字做了很好的论述。“声不能传于异地,留于异时,于是书之为文字。文字者,所以为意与声之迹也。”饮涪倒胃某摔锈颤毗惨暖匪烤糖剧承度绞转腮瑰拘仙干意趟提广乡身怕予第三章-汉字与文化第三章-汉字与文化