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本汉论文选题范例.doc浅述朦胧诗的个体生命意识重庆电大张亮80年代末,中国处于社会的转型时期,在商品经济大潮下,极大的物欲化潮流冲击着人们的意识,改变着人们的传统价值观念,作为诗歌也无可避免地受其影响,后朦胧诗就是在这一影响之卜脱胎而出的。翻开新诗历史,我们发现后朦胧诗诗潮中的这一批诗人们,当时大多生活衣宽松的校园文化坏境中,他们是有知识,有抱负,有极强个性的莘莘学子。他们意识开放,思想活跃,在价值的自由选择中有着自己的尺度,而且接受着最前沿文化的影响,特別是西方近现代的哲学思潮宜接催生着他们的文化意识,加之对传统文化的重新审视,使他们在进-步扬弃传统的价值观念时,寻找着属于这个时代的新的价值标准和历史维度。他们不满足于诗代表神和上帝说话;也不满足于肩负起强烈的使命意识,积极地向大众布道和宣言;更不满足于诗带着沉重的历史脚步。他们认为:“诗是个体生命的外化”,诗人只能在个体生命的土壤中重掘诗的光芒。他们相信:诗必然以本來的面廿出现,并进入时代的脉络。诗回归本体,回归对个体牛命的关注是一场必然的胜利。诗人臧棣认为:“诗歌所依赖的最本质的东西……是一种为人类所独有的牛命意识吴晓在《个人化写作语境下的诗歌阅读与批评》中把后朦胧诗称作“体验的诗”,遵循的是一种“存在一一生命”的模式。因此,后朦胧诗实际上是对诗人个体牛命意识的激情抒写,是牛命体验的真实反应,通过个体生命的感觉与体验,创造力为想彖力的发挥,对自身生命幽微的洞察,把笔触深入到现代人的孤独、荒诞、琐碎、困惑、无聊、原欲、死亡体验的心理现实之屮。诗成了个体粘神,主体经验的历史书写对象,是人对生存状态的“在场”关注。后朦胧诗就是这种注重牛存的具休方式上去把握诗歌的。一、生与死的玄思汉民族的诗歌由于受儒家思想传统的极人影响,历来缺乏对于死亡的执苦思考。孔子的“未知生,焉知死"(孔子《论语•先进篇》)-•下子把死的问题闲置起來,以致绵延了几千年之久的汉民族文化缺少对死亡的深思与歌吟,而死亡作为生存的基本参照和背景必然会给生带来空前的力度,带来真正的自觉意识。所以后朦胧诗对个体生命体验的思考与书写,往往通过死亡的体验来打通视界,并把笔触深入到死亡的体验中去表现对生命的感悟。在充满生存危机感的20世纪80和90年代,后朦胧诗人们都在思考着生存的木质,思考着生存的意义,并以自己超乎寻常的皱锐,悲天悯人的情怀,对生命存在进行形而上的感知,并以自己的诗实现人类的终极关怀,而且不计世俗的功利得失,把对终极目的的沉思注入到个体牛命Z中,把思考的意向超越现彖的纷纭表彖而去思索时间、死亡、存在。因此,诗人们的笔下大量地充斥着“死亡”的意彖,通过对死亡的思索来以此观照人的牛命状态。因此,诗人兼理论家的周伦佑谈到:“在我们的个体生命之外,人类已先我们死过很多次了。止是死亡的滋养使我们性格开朗……每死亡一个人,我们便跟着死去一次,每出现一次暴力,我们身上便增加一道伤口。起先是父亲的死,母亲的死,然后是朋友和兄弟:比我们年轻的反而先我们而去了。我们在不同的年龄,因不同的事件而一次次死过,乂顽强地活着。在死亡的明亮阴影中,我们把世界看得非常清楚。既然死是无法逃避的宿命,我们只有主动承扌I!起它,用笔和心灵,把有死的牛转变成不死的死,并以此战胜死亡。”正是有“死”的体验,才使我们认识到“生”的价值意义,学会了怎样去生存。因而,诗人们把死亡看成了是对存在的不确