王阳明作品.doc

王阳明作品尊经阁记〃王守仁经~常道也~其在于天谓之命~其赋于人谓之性~其主于身谓之心。心也~èn古今~无有乎弗具~无性也~命也~一也。通人物~达四海~塞天地~亘g有乎弗同~无有乎或变者也~是常道也。其应乎感也~则为恻隐~为羞恶~为辞让~为是非,其见于事也~则为父子之亲~为君臣之义~为夫妇之别~为长幼之序~为朋友之信。是恻隐也~羞恶也~辞让也~是非也~是亲也~义也~序也~别也~信也~一也,皆所谓心也~性也~命也。通人物~达四海~塞天地~亘古今~无有乎弗具~无有乎弗同~无有乎或变者也~是常道也。是常道也~以言其阴阳消息之行焉~则谓之《易》,以言其纪纲政事之施焉~则谓之《书》,以言其歌咏性情之发焉~则谓之《诗》,以言其条理节文之著焉~则谓之《礼》,以言其欣喜和平之生焉~则谓之《乐》,以言其诚伪邪正之辩焉~则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也以至于诚伪邪正之辩也~一也,皆所谓心也~性也~命也。通人物~达四海~塞天地~亘古今~无有乎弗具~无有乎弗同~无有乎或变者也~夫是之谓六经。六经者非他~吾心之常道也。故《易》也者~志吾心之阴阳消息者也,《书》也者~志吾心之纪纲政事者也,《诗》也者~志吾心之歌咏性情者也,《礼》也者~志吾心之条理节文者也,《乐》也者~志吾心之欣喜和平者也,《春秋》也者~志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也~求之吾心之阴阳消息而时行焉~所以尊《易》也,求之吾心之纪纲政事而时施焉~所以尊《书》也,求之吾心之歌咏性情而时发焉~所以尊《诗》也,求之吾心之条理节文而时著焉。所以尊《礼》也,求之吾心之欣喜和平而时生焉~所以尊《乐》也,求之吾心之诚伪邪正而时辩焉~所以尊《春秋》也。盖昔者圣人之扶人极、忧后世而述六经也~犹之富家者之父祖~虑其产业库藏之积~其子孙者或至于遗忘散失~卒困穷而无以自全也~而记籍其家之所有以贻yí之~使之世守其产业库藏之积而享用焉~以免于困穷之患。故六经者~吾心之记籍也,而六经之实~则具于吾心~犹之产业库藏之实积~种种色色~具存于其家,其记籍者~特名状数目而已。而世之学者~不知求六经之实于吾心~而徒考索于影响之间~牵制于文义之末~硁硁kēng然以为是六经矣,是犹富家之子孙~不务守视享用其产业库藏之实积~日遗忘散失~至于窭jù人丐夫~而犹嚣嚣xiāo然指其记籍。曰:‚斯吾产业库藏之积也:?何以异于是,呜呼:六经之学~其不明于世~非一朝一夕之故矣。尚功利~崇邪说~是谓乱经诵~没溺于浅闻小见~以涂天下之耳目~是谓侮经,侈淫辞~竞诡辩~饰奸心盗行~逐世垄断~而犹自以为通经~是谓贼经。若是者~是并其所谓记籍者而割裂弃毁之矣~宁复知所以为尊经也乎,越城旧有稽山书院~在卧龙西岗~荒废久矣。郡守渭南南君大吉~既敷fū政于民~则慨然悼末学之支离~将进之以圣贤之道~于是使山阴令吴君瀛拓书院而一新之,又为尊经之阁于其后~曰:经正则庶民兴~庶民兴斯无邪慝tè矣。阁成~请予一言~以谂shěn多士。予既不获辞~则为记之若是。呜呼:世之学者~得吾说而求诸其心焉~其亦庶乎知所以为尊经也矣。??选自《四部丛刊》本《王文成公全书》经是永恒不变的真理~它在天称为‚命?~秉赋于人称为‚性?~作为人身的主宰称为‚心?。心、性、命~是一个东西。它沟通人与物~遍及四海~充塞天地之间~贯通往古来今~无处不存~无处不是同样~无处可能改变的存在~所以它是永恒不变之道。它表现在人的情感里~便是恻隐之心~羞恶之心~谦让之心~是非之心,它表现在人际关系上~便是父子之亲~君臣之义~夫妇之别~兄弟之序~朋友之信。因此恻隐心、羞恶心、谦让心、是非心~也就是亲、义、序、别、信~是同样一件东西,都是心、性、命。这些都是沟通人与物~普及四海~充塞天地~贯穿古今~无处不存~无处不相同~无处可能改变的存在~即永恒不变之道。这永恒不变之道~用以阐述阴阳盛衰的运行~便称它为《易》,用以表明纪纲政事的施行~便称它为《书》,用以传达歌咏性情的感发~便称它为《诗》,用以显示体统仪节的表征~便称它为《礼》,用以宣泄欣喜和平的跃动~便称它为《乐》,用以辨别真假邪正的标准~便称它为《春秋》。因此阴阳盛衰的运行~以至于真假邪正的评价~同样是一个东西,都是心、性、命。这些都是沟通人与物~普及四海~充塞天地~贯穿古今~无处不存~无处不相同~无处可能改变的真理~唯其如此所以称为六经。六经不是别的~就是我们心中永恒不变之道。因此《易》这部经~是记我们内心的阴阳盛衰的经:《书》这部经~是记我们心中的纪纲政事的经,《诗》这部经~是记我们心中的歌咏性情的经,《礼》这部经~是记我们心中的体统仪节的经,《乐》这部经~是记我们心中的欣喜和平的经,《春秋》这部经~是记我们心中的真假邪正的经。君子的对待六经~省察心中的阴阳盛衰而使之及时运行~这才是尊重《易》,省察心中的纪纲政事而使之及时施行~这才是尊重《书》,省