论语·读书笔记(6000字左右)记㈠·学而第一: 子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”孔子说:“学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方而来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我的学说,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?”第一点“学而时习之,不亦说乎”---学问从哪里来随时注重“时”和“习”,学问不是文字,也不是知识,学问是从人生经验上来,作人做事上去体会第二点“有朋自远方来,不亦乐乎”--怎样做学问做学问要不怕寂寞、不怕凄凉。要有这个精神,这个态度,才可以谈做学问第三点“人不知而不愠,不亦君子乎”--做学问的态度做学问的人,乃至一辈子没有人了解,也“不愠。”这三句话的重点,在于中间一句的“不亦乐乎”--做学问的境界记⑵·为政第二: 子张学干禄。子曰:“多闻阙疑,慎言其馀,则寡尤。多见阙殆,慎行其馀,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。” 子张学习求禄位。孔子说:“多听,保留疑问,慎重地谈论其余的,就会减少错误;多看,避开危险,慎重地实行其余的,就会减少悔恨。言语减少了错误,行为减少了悔恨,俸禄就在其中了。” 这则论语适用于仕途,《朱子家训》里就曾说过“处世戒多言,言多必失”。一个人话多并不是好事情,很有可能,因为一句不经意的话语,而惹来杀身之祸。做学问,有了问题能够及时地提出来,这是很好的习惯,可是也并不表明这同样适用于官场。有了疑问,马上提出来,只会让你显得很无知,让别人以为你好欺负。 在官场上,你需要一双慧眼,来辨别谁奸谁忠,找好自己效劳的对象,学会察言观色,同时也要量力而行,懂得“力微休负重,言轻莫劝人”的道理。 凡事当谨慎再三,力求做过的事都不会后悔。 如果能够做到以上几点,那么你就已经离踏上仕途不远了!记⑶·八佾第三: 子夏问曰:“巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。何谓也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也,始可与言诗已矣。”“巧笑倩兮”:笑得很迷人、俏皮。“美目盼兮”:漂亮的眼睛流露出“道是无情却有情”的意味。“素以为绚兮”:在白底子上画了很漂亮的图案。子夏问孔子,这三句诗到底说些什么?当然子夏并不是不懂,他的意思是这几句形容得过分了,所以问孔子这是什么意思。孔子告诉他,绘画完成以后才显出素色的可贵。这是孔子的启发教育,以子夏的聪明,一听就懂,于是提出了心得报告:“礼后乎?”难道礼仪的后面还有一个“礼”的精神吗?也就是说礼的内涵比表之于外的礼仪更重要吗?说到这里,难怪孟夫子有“得天下英才而教育之,一乐也”的感怀,而后世当老师的,也应该学习孔子对学生鼓励的方式,他说:“起予者商也”认为子夏不但讲得对,而且更启发了他自己。孔子继续称赞子夏“始可与言诗已矣”,真正懂得诗了。记⑷·里仁第四: 子曰:“里仁为美,择不处仁,焉得知!”“里仁为美”意思是我们真正学问安顿的处所,要以仁为标准,达到仁的境界,也就是学问到了真善美的境界。“择不处仁,焉得知”的意思是我们学问修养,没有达到处在仁的境界,不算是智慧的成就。这是第一原则。记⑸·公冶长第五: 子贡问曰:“孔文子何以谓之文也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。”子贡问道:“孔文子为什么有文的谥号呢?”孔子说:“勤勉好学,不以向学问比他低的人请教为耻,所以给他文的谥号。”
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