中国美术史.doc

第一章原始社会的美术一概述探讨艺术起源的基本途径,大约有三条:1)考古学,包括文献学2)社会人类学3)儿童心理学所以,提出艺术起源的不可知论原始艺术的本质——巫术巫术观念:最早由英国泰勒提出“万物有灵论”英国弗雷泽的交感巫术理论最有影响图腾说二彩陶彩陶艺术中一仰韶文化的作品最具特色所谓仰韶文化,是指中国原始社会颓石器时代母系氏族公社时期黄河上中游地区的一种文化形态。因1921年首次发现于河南汲池县仰韶村而得名。以绘有黑红色的彩陶为代表。所以又称彩陶文化,距今约4000—8000年。其主要遗址有河南三门峡的庙底沟类型、陕西临潼的姜寨类型、西安的半坡类型、青海甘肃地区的马家窑类型、半山类型和马厂类型,至于其他一些地区,虽然也有彩陶出土,但数量极少,质量也不高,我们不作讨论1制陶术的发明并不是从制作物质生活的容器开始,而是从制作巫术礼仪的偶像开始的发明制陶术的三个基本条件:水、土、火恩格斯:历史中的决定性因素,归根结底是直接生活的生产和再生产。但是,生产本身又有两种。一种是生活资料即衣食住以及为此所必须的工具的生产;另一方面是人类自身的生产即种的繁衍2陶器的发明葫芦说闻一多先生考证《诗经》“瓜瓞绵绵,民之初生”《礼祭》“瓜祭上环”基本器形:壶,钵,罐,瓶,瓮,盆等早期彩陶几何纹中最普遍最基本的一种构成方式——口沿或颈部绕器一周,平行于口沿的环形圈带纹3彩陶纹饰的含义制陶术的发明和陶器的发明,都与生殖崇拜有关,彩陶作为丰产祭祀活动中一种近乎奢侈的礼器,其纹样装饰,同样与生殖崇拜有关“包”篆文写作“”——葫芦形包孕了一个“巳”字;巳字作为人首蛇身,尾交首上,其含义有二:1)未成形的婴儿2)蛇据段玉载《说文解字注》释包字,完全作为生殖繁衍的一个符号男自子左数,次丑次寅次卯,为左行顺行凡三十得巳;女自子右数,次亥次戌次酉,为右行逆行二十得巳,至此会合故《周礼》令男三十而娶,女二十而嫁,是为夫妇也而包字,正成为夫妇结合的结晶彩陶内壁或外壁的纹饰解释成“未成形的婴儿”、“蛇”或与之相关的图像★根据研究,彩陶的纹样约可分为八类:1蛇纹和人首蛇身纹——典型作品(1)龙山文化(2)秦王察遗址(3)马厂遗址以双勾填彩的画法(4)庙底沟遗址彩陶瓶,用墨色画有一个人首蛇身、尾交首上的形象,以往研究中解释为蜥蜴。实际上它就是巳的形象化,而巳则是这一形象的抽象化。将它与整件器形结合起来看,正是一个包字2人形纹青海柳湾遗址以浮雕的方法。双手捧腹,性器外露,即像女阴又有男阳的特点。在以往研究中释为“阴阳人”或男性装扮成女神都不准确。实际上,他就是未成形的婴儿,也就是巳。此外同一遗址中出土的拟人纹若干件,有的头手足俱全,甚至肋骨也加以表现出来;有的四肢俱全;有的有手无足;有的形如骨骸;有的有肢无首;有的长有六肢;有的人首蛇身;有的像在跳舞;有的则近似于几何形的抽象符号。。。。其含义,是作为未成形的婴儿。“瓜瓞绵绵,民之初生”的生殖崇拜观念3鱼纹和人面鱼纹有的双鱼连体;有的四鱼相连;有的变化成图案的形状;有的仅取其三角形的头部组成图案;有的取其尾部组织,而上下又有爬虫类的水生动物。。。。装饰手法多种多样关于鱼纹的含义:在以往研究中认为与原始人的渔猎生产有关,也有人认为与鱼图腾有关,都是不正确的。根据闻一多先生的考证,在中国传统的语言情境中,鱼是用来代替配偶或情侣的一个隐语,具有生殖繁衍的含义人面鱼纹的构成方式:大都为一个圆形的人面,内有目鼻口,鱼纹或衔在口的左右,或珥在耳的两侧,或顶在头的上部如高尖顶帽状,也有的人面含在鱼的鳃部4蛙纹和折肢纹半坡、马家窑蛙,黾(蟾蜍)有作四肢游泳状而没有头部;有作二肢游泳状而有头部;也有作一写实的大蛙,四肢张开,占满陶盆的内壁,其形象有点接近于鱼鳖;此外,还有抽象化为圆圈纹的蛙纹半山完全抽象化为圆圈纹,身上长满肉刺马厂折肢纹,折角尖端长出小爪蛙纹的含义与月神崇拜有关,这是学术界公认的观点《诗经》中说:“鱼网之设,鸿则离之”《周易》中说:“鸿渐于盘”《诗经》中说:“奄有四方”“奄有其国”蛙,蛇,鱼三者完全是一体化的5菟纹半坡内壁等距离画有四个奔逐的小兽,旧释鹿纹,鹿的形象特征,在于犄角长腿,而此盆中的形象仅有双耳而没有犄角,而且是短腿,显然与鹿的形象不符马家窑陶罐曾侯乙墓出土的一件箱盖漆画中月亮树上神菟的形象,上面两件作品的纹饰,均以释为菟纹较合适菟是一种介于小白兔和老虎之间的神兽6鸟纹和鸟啄鱼纹比较多见,有写实,也有抽象有些像在展翅飞翔;有些像是一个鸟头;有些类似于后世所传说的三足鸟;有些则变化为交叉的卍字形“天命玄鸟,降而生商”青海大通县出土的一件人物舞蹈盆,在内壁上部共描绘了三组舞蹈人物,每一个人物的两腿之间各出一斜道,旧释尾饰,新释为勃出的阳具庙底沟彩陶陶缸上画有一只轩昂的白鹭,口衔一条鲤鱼,站立在神圣的石斧面前祈祷半坡彩陶7涡