第七章 交互作用论 PPT课件.ppt

第七章第七章交互作用论交互作用论第一节第一节社会文化与人格的交互作用论社会文化与人格的交互作用论马林诺夫斯基马林诺夫斯基弗兰兹弗兰兹..鲍亚士鲍亚士本尼迪克特本尼迪克特米德米德二、林顿和卡丁纳的文化与人格相互作用论二、:他主张:““心理学的研究必须开始于人的生物学特征。心理学的研究必须开始于人的生物学特征。””为为此,他提出了此,他提出了““文化与人格相互作用理论文化与人格相互作用理论””,强调了人格在,强调了人格在文化创造和变迁中的能动作用,认为人格是文化的产物,文化创造和变迁中的能动作用,认为人格是文化的产物,又是文化的创造者。又是文化的创造者。文化文化为有组织的社会生活中形成的习惯化规范,获得物质为有组织的社会生活中形成的习惯化规范,获得物质生活资料的技术,人们对待出生、成长、发展、衰老、死生活资料的技术,人们对待出生、成长、发展、衰老、死亡的习惯化的态度等等。亡的习惯化的态度等等。,它得是一个社会的成员所共有的思想或行为固有模式,它得到人们的普遍接受,对它违背或偏离就会导致个人或团体内到人们的普遍接受,对它违背或偏离就会导致个人或团体内部的失调。部的失调。基本人格结构基本人格结构是卡丁纳人格理论的核心概念,是指生活在某是卡丁纳人格理论的核心概念,是指生活在某一特定社会中的每一个人都共同具有的有效的适应工具,同一特定社会中的每一个人都共同具有的有效的适应工具,同一文化中的人所具有的共同人格特征。一文化中的人所具有的共同人格特征。,初卡丁纳认为早期经验对基本人格结构的形成起关键作用,初级制度正是通过影响个体的早期经验而塑造基本人格结构的。级制度正是通过影响个体的早期经验而塑造基本人格结构的。人是文化的创造者。基本人格结构能够创造和影响次级制度人是文化的创造者。基本人格结构能够创造和影响次级制度或适应性文化。基本人格结构通过投射作用产生神话、宗教或适应性文化。基本人格结构通过投射作用产生神话、宗教等次级制度。等次级制度。““基本人格结构虽然不能决定某一文化的全部变迁,但它为基本人格结构虽然不能决定某一文化的全部变迁,但它为之提供了方向,规定了适应性文化变迁的发生方式之提供了方向,规定了适应性文化变迁的发生方式””。。卡丁纳的文化与人格相互作用理论强调了文化因卡丁纳的文化与人格相互作用理论强调了文化因素特别是社会的初级制度对人格形成的决定作用,素特别是社会的初级制度对人格形成的决定作用,对弗洛伊德的本能论进行了突破性的修正。同社对弗洛伊德的本能论进行了突破性的修正。同社会文化学派的其他代表人物相比,卡丁纳更加突会文化学派的其他代表人物相比,卡丁纳更加突出他的人类学取向他的理论成果,为跨文化的群出他的人类学取向他的理论成果,为跨文化的群体心理学的研究提供了一种方法学的工具和途径,体心理学的研究提供了一种方法学的工具和途径,开辟了一个对不同文化群体的人格差异进行比较开辟了一个对不同文化群体的人格差异进行比较研究的新领域。研究的新领域。马克萨斯人马克萨斯人太平洋的波利尼西亚,男女比例失调,婚姻制度是一妻多夫制。太平洋的波利尼西亚,男女比例失调,婚姻制度是一妻多夫制。妻子把大部分时间花在打扮自己和满足几个丈夫的需要上,为妻子把大部分时间花在打扮自己和满足几个丈夫的需要上,为此甚至不给哺乳期的婴儿喂奶。孩子主要由母亲的大丈夫和小此甚至不给哺乳期的婴儿喂奶。孩子主要由母亲的大丈夫和小丈夫照料。成人对孩子基本上放任不管,缺乏基本的纪律要求。丈夫照料。成人对孩子基本上放任不管,缺乏基本的纪律要求。性行为也不受限制。性行为也不受限制。孩子得不到来自母亲的爱和安全感,依恋对象是父亲或别的男孩子得不到来自母亲的爱和安全感,依恋对象是父亲或别的男人,而且从小就产生了对女人的恐惧和憎恨。男人间表现出较人,而且从小就产生了对女人的恐惧和憎恨。男人间表现出较多的团结合作,女人间则表现出较多的相互嫉妒。虽然没有性多的团结合作,女人间则表现出较多的相互嫉妒。虽然没有性压抑,但仍有神经症。压抑,但仍有神经症。与这些基本人格结构相对应,在马克萨斯的民间传说中,女人与这些基本人格结构相对应,在马克萨斯的民间传说中,女人被描绘成恶毒、黑心的剥削者;她们吃人,抢夺儿童的食物。被描绘成恶毒、黑心的剥削者;她们吃人,抢夺儿童的食物。没有类似俄狄浦斯的神话,却有类似厄勒克特拉(恋父杀母)没有类似俄狄浦斯的神话,却有类似厄勒克特拉(恋父杀母)的传说。的传说。塔纳拉人塔纳拉人非洲东南部的马达加斯加群岛,一夫多妻制,父亲的权力至