荀爽易学乾升坤降说的宇宙关怀与人文关切.doc

荀爽易学乾升坤降说的宇宙关怀与人文关切王新春摘要:乾升坤降说是汉末易学家荀爽在其易学中所创发的重要象数学说。此一学说立足于乾坤之相互对待,主张阳宜升,阴宜降,各以中正为其位与境之极致。内蕴着荀爽天地万物宜在大宇宙背景下各有其适切定位,密相应和,从而达成井然有序,良性互动,和谐有致而通泰之理想宇宙格局与境地的总体宇宙关怀;内蕴着荀爽人人,尤其是君与臣,宜在社会人生大系统下各正定其位,同心相应,从而达成井然有序,良性互动,和谐有致而通泰之理想社会人生格局与境地的终极人文关切。关键词:乾升坤降;中正;互应;宇宙关怀;人文关切汉代易学以其在象数之学方面的突出成就而著称于易学发展之长河,从而使得汉代成为一个象数易学大发其皇并主导易学发展主流方向的时代。以往学界每每仅看到这一时代象数之学本身烦琐牵强的一面,却常常忽视同情理解其内在深层的哲学性、思想性意涵,尤其是内中更具根本性意义的易学家之独特总体宇宙关怀与终极人文关切,有者乃至将此象数之学与筮占之术简单划等号,或至少断言此象数之学的主要功用在于筮占,以致此一领域的研究迟迟难有实质性突破。当然,这种状况正在慢慢发生改观。作为汉末象数易学三大家之一的荀爽,其易学中即内蕴着他的深挚总体宇宙关怀与终极人文关切。本文即拟不揣谫陋,试专对荀爽易学乾升坤降说中所内蕴的这种宇宙关怀与人文关切作一番粗浅的探讨。不当之处,敬请方家不吝赐正。一荀爽(128-190),字慈明,一名谞,生于东汉顺帝永建三年,卒于献帝初平元年,为东汉“荀卿(荀况)十一世孙”、“博学而不好章句,多为俗儒所非”、但又颇为当世名贤师宗的卓异之士荀淑之子①(P2049)(卷六十二《荀韩锺陈列传》第五十二)。史载,淑有子八人,爽为其一而排行在六,时人誉为“八龙”①(P2049),并有“荀氏八龙,慈明无双”①(P2051)之品题语。爽主要以《易》名家,其易学著述为《周易》之注,称《易传》①(P2057),后失传,所存内容主要保留于唐李鼎祚《周易集解》一书中。就是因这部《易传》所取得的颇具原创性的成就,使得他与郑玄(127-200)、虞翻(164-233)一起,并称为汉末象数易学三大家。乾升坤降说,即为其在诠《易》过程中所创发的一个重要象数学说,此说基于乾坤为《易》之“门户”这一《周易》经传中《易传》(以下凡称《易传》,皆指《周易》经传中的《易传》,非谓荀爽之诠《易》之作《易传》)所已显发之观念。《易传》的《系辞上传》称:“乾坤其《易》之緼邪!乾坤成列,而《易》立乎其中矣。乾坤毁,则无以见《易》。《易》不可见,则乾坤或几乎息矣。”②(P610-611)《系辞下传》称:“乾坤其《易》之门邪!乾,阳物也;坤,阴物也。阴阳合德而刚柔有体,以体天地之撰,以通神明之德。”②(P656-657)其《乾卦·彖传》又称:“大哉乾元,万物资始,乃统天。”②(P35-36)《坤卦·彖传》又称:“至哉坤元,万物资生,乃顺承天。”②(P71-72)《易传》上述诸论阐明了,究极而言,大宇宙中万物的创生者和成就者乃是天与地,天地是万物的“总父母”;表征天和符示地的乾坤两卦,其在“与天地准”②(P553)(《系辞上传》)而囊括了宇宙人生之万象及其理则的《易》中,自然就充任起一个“门户”的显要角色。据此,在诠释上引《乾》、《坤》两卦《彖传》之文时,荀注云:“谓分为六十四卦、万一千五百二十册,皆受始于