从《论语》论“仁”看孔子的人文教育思想.pdf

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从《论语》论“仁纯鬃拥娜宋慕逃枷芸谑Ψ堆г海幽王迎吉周口摘要:从《论语》一书看,孔子对“仁”是极为重视的。孔子论“仁”,其出发点和归宿都离不开人。他所论述和探讨的是人的价值、人的思想、人的道德和人的完善等问题。“仁”的思想体现着孔子对人的尊重、理解以及他对“人的本质”的规范和设计。仁爱也构成了他人本主义教育思想的根基。当前我们考察孔子《论语》中的人文教育因素,以期获得对于语文教育的有益的参考和启示。关键词:《论语》;仁;仁学;人学;人文教育中图分类号:文献标志码:文章编号:—一—作者简介:王迎吉,男,河南扶沟人,周口师范学院中文系副教授,教育科学研究所副所长,主要从事语文教育从《论语》一书看,孔子对“仁”是极为重视的。他认为礼为“仁”最为研究孔子思想者所特别重视。子较早提出并加以阐发的,而且他把“仁”作为一种做人的高特别强调为政者“身正”的重要性,把“正身”即端正为政者自时,他说:“政者,正也。子帅以正,孰敢不正辨軱子不仅强调德,应不惜牺牲~切,乃至生命。他说:“志士仁人,无求生以族的利益,甘愿抛头颅洒热血,贡献自己宝贵的生命。无法达到的。能否成为仁人,要靠自已的主观努力,即“为仁由己”。所以他又说“仁远乎哉矣剩谷手烈印薄H酥由上述可知,“仁”确为孔子思想的核心。他所论述和探讨的是人的价值、人的思想、人的道德和人的完善等问题。学和中国文化史研究。年月第卷第期河南社会科学“仁”是做人的最高准则和目标,“好仁者无以尚之”,因此人要“依于人”。“无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是”。“民之于仁也,甚于水火”。由于孔子强调“仁”至关重要,其学生常向他问“仁”,并以“仁以为己任”。孔子的学生多次提出“仁”的问题,孔子对仁的解释也不尽一致。如樊迟“问仁,日:仁者先难而后获,可谓仁矣”。又“樊迟问仁,子日:爱人”。子张向孔子问仁时,孔子说:“能行五者腹А⒖怼⑿拧⒚簟⒒于天下为仁矣。”当颜渊问仁时,孔子日:“克己复礼为仁,一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉。”在上述例子中,尤以仁者“爱人”和克己复多数学者认为“仁”是孔子思想的核心,也是其哲学思想的核心。这应该是对“仁”的比较切合本质的解释。“仁”是孔尚道德准则。“仁者,人也”。《说文》释云:“仁,亲也,从人,从二。”可见“仁”的本意就是指人以及人与人的关系的。孔子提倡“仁”,既强调“爱人”,重视人的作用;同时又重视处理好人与人之间的关系。概言之,孔子论仁是把人作为自己研究的主体的。孔子认为参政治国的人,必须具有良好的素质。因此他身行为视为参政治国的前提条件。孔子说:“苟其身正矣,于从政者何有荒苷恚缯撕”当季康子向孔子问政为政者正身是做人治国之本,并且认为每个人都应具有独立的人格意志,“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”。这种人无志不立的思想,也有其积极意义。孔子把“仁”视为一种最高尚的品德,人为了具有这种品害仁,有杀身以成仁。”孔子倡导的这种“杀身成仁”思想,对后代产生了巨大影响。受其影响,在中华民族的发展史上产生了许多具有高尚节操的志士仁人,他们为了维护国家和民孔子把“仁”作为自己追求的目标,他说“若圣与仁,则吾岂敢”杉3晌H嗜耸呛懿蝗菀椎模膊皇歉卟豢膳省要具备刚强、坚毅、质朴、慎言四种品德就“近仁”。可见在孔子看来,“仁”既是高尚的,又不是可望而不可即的。有的学者把孔子学说称之为“人学”