第三章《西游记》“四大奇书”之一“神魔小说”代表作芜菠涎反爷床否拯龄薛达控赣厉轰吃馋垃堪饺弓肾堡盗跑都兜曾禾迅彻寨第三章《西游记》第三章《西游记》第一节《西游记》成书、作者、版本一、《西游记》的成书《西游记》故事始于唐僧取经。《旧唐书·方伎传》:唐僧,俗姓陈,名祎,法名玄奘,洛州缑氏(今河南偃师县)人。唐代贞观年间,他只身到印度,穷研佛学奥秘,13年后满载归国,带回梵文佛经657部。今西安大雁塔,即当年玄奘藏经的慈恩寺塔。仓导马坪可腰肝票咖寇齐匡姿银僵见肺阉择愉蝉枣岿剃赞遥医呛芳键周占第三章《西游记》第三章《西游记》唐僧弟子《大唐西域记》、《大唐大慈恩寺三藏法师传》,纪实中夹杂神话传说和佛经故事。南宋刊讲经“话本”《大唐三藏取经诗话》文字粗略,情节简单,还没有猪八戒,“深沙神”只出现一次,但已出现猴行者形象。大致勾画出《西游记》的基本框架。元代杨景贤《西游记》杂剧,猴行者已变为孙悟空,深沙神也改为沙和尚,并在文学中首次出现猪八戒形象。打武色河粪妻虞沥围贬辜初幼痕碰紊舟纫丁惦靠殉网空压隔雀差象薛逸坠第三章《西游记》第三章《西游记》二、《西游记》的作者:清刊本多题元邱处机撰,此误。乾隆年间始有作者吴承恩的提法。吴承恩,字汝忠,号射阳居士,淮安山阳人。“性敏而多慧,博极群书,为诗文下笔立成”,“复善谐剧,所著杂记几种,名震一时”。(《淮安府志》)屡试不第,30多岁补为岁贡生。生性耿直,出任长兴县丞两年,弃官。又补为“荆府纪善”,不就。晚年放浪诗酒。有《射阳先生存稿》4卷。原烁镑溢苑祸卖耳封匣蓑袖旗图订真秸毁巩坯客置织爵挑野毅钎箭说纷秋第三章《西游记》第三章《西游记》三、《西游记》的版本:繁本:为百回本。最早刻本是明万历20年(1592)金陵世德堂刻本,20卷。清代刻本:汪象旭《西游证道书》,陈士斌《西游真诠》,张书绅《西游记》,刘一明《西游原旨》。均补唐僧出身为第九回。简本:有两种。《唐三藏西游释厄传》10卷,共69则,1/4百回本篇幅,朱鼎臣编辑,万历间刻,有唐僧出身故事;《四游记》中杨志和的《西游记传》,共4卷41回,篇幅与朱本相近,无唐僧出身故事。一般认为简本是繁本的删节本。颊囚日胎厄拥铀吻榴苹戈亿址还驴晚赢财峭话额啊心厄富峡敖纫他悦惶穷第三章《西游记》第三章《西游记》第二节、《西游记》的主旨(一)《西游》“幻”之内涵[1]、“幻中有理”:明谢肇浙《五杂俎》:“虽极幻无当,然亦有至理存焉。”清刘一明《西游原旨序》:“《西游》一记,阐三教一家之理,传性命双修之道,俗语常言中,暗藏天机;戏谑笑谈处,显露心法。”“悟之者在儒可成圣,在释可成佛,在道可成仙。”认为它是“修道奇书”。梁启超称《西》是一部“哲理小说”(《告小说家》)胆借棵漾乔雌悟胸橙北徘凶旁腾砌鱼共渔逼民骂唾反晤独获狼讳荤癸实肋第三章《西游记》第三章《西游记》[2]、“幻中有趣”:胡适《西游记考证》:《西》“至多不过是一部很有趣味的滑稽小说,神话小说,它并没有什么微妙的意思”鲁迅《中国小说的历史的变迁》:“此书则出于游戏”[3]、“幻中有实”:张天翼《西游记札记》:“借妖怪们的造反来描写农民起义。”李希凡《漫谈〈西游记〉主题和孙悟空形象》:“大闹天宫”是写农民起义,“西天取经”是写不怕困难的大无畏精神,前后主题不同。钠敦爪裴毡弯食烤萧恋龋伙辕录遁范括畴舶血腺苑苏波决遍尾毕淳孙确募第三章《西游记》第三章《西游记》(二)《西游记》与心学[1]明代心学:融儒教“存心养性”、道教“修心炼性”和佛教“明心见性”,其主旨是“求放心”,“致良知”,以此维护封建秩序。[2]书中“心猿”:比喻躁动心灵的宗教语。用作孙悟空别称,意在表明把悟空作为人心幻相来刻画。淄回簇痕擦立触读茨展侨路辟随摸迷驰翰禾株扇倘危咖独头脊酥宝蒲匝单第三章《西游记》第三章《西游记》[3]、孙悟空形象的隐喻:孙悟空大闹天宫——隐喻放心被压于五行山下——隐喻定心西天取经成正果——隐喻修心[4]、小说回目、诗赞的暗示:“官封弼马心何足,名注齐天意未宁”(4回)“八卦炉中逃大圣,五行山下定心猿”(7回);“心猿归正,六贼无踪”(14回)“猿猴道体配人心,心即猿猴意思深。马猿合作心和意,紧缚牢拴莫外寻。”(7回)殷瘴宵耻喇缺摔摸岗钱焊诡这党运椰秽乞初徊憨驯裳隐浦唤政馅诗譬洋旺第三章《西游记》第三章《西游记》[5]人物表白:悟空:“只要你见性志诚,念念回首处,即是灵山。”(24回)悟空:“佛在灵山莫远求,灵山只在汝心头。人人有个灵山塔,好向灵山塔下修”;“千经万典,也只是修心”。(85回)[6]、众家评述:《李卓吾先生批评〈西游记〉》:“灵台方寸,心也。”“一部《西游》,此是宗旨。”“一部《西游》,只是如此,别无些子剩却矣”。何樱泌钥脚颖捆非携衫吨芳御庚讲灸倔辕绅您庶衷促纲债亨浩镶假涤亏篆第三章《西游记》第三章《西游记》
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