中西文化对比.doc

一. 人类文化演进九大律 :审美递增递减喜新厌旧喜旧厌新经济学上叫边际效应 :阴阳二级对立转化律: 中国文化的兴旺往往伴随着西方文化的相对衰弱,中国文化的衰弱往往伴随着西方文化的兴盛。互补世界文化是阴阳循环(尤其是东西文化),互进互退,相互作用的。《东西文化是互根互构互证互抗互补互彰阴阳循环互进律》( 1995 ) 西方在数方面较好,中国在象方面好。易经基本原理:阴阳生两仪,两仪生四象,四象生八卦。近取诸身,远取诸物。远取日月, 近取身体器官同性相斥(多凶),异性相吸(多吉) 易经与计算机原理一致 :万物五相选择律(事物发展往往五个方向) :地形,气候,资源。环境三要素的影响:循环与生灭,挑战与迎战 1. 文化的兴衰与地理气候的变迁距今 5000-4000 年前后,多种文明相继壮大。古代中国气候与文化温度暖,文明辉煌中国近 5000 年的气温变化曲线和中华文化本身的发展有某种程度的对应关系。文化大循环 2. 辜正坤观点:中国文化历史不仅 5000 年前,我的推测是 7000-9000 ,至少 8500 年左右。中国的阴历和天文地理现象相契合。宇宙——银河系——太阳系——地球——月亮:交相影响,互根互构互补互彰互抗互合。地形,气候,资源。山,水, 平原( 北纬 30度—— 40 度之间的地区是环境变迁最敏感的地带) 中国隔绝机制(有利有弊) 西方开放机制(有利有弊) 环境与心态同构趋势。内陆性气候: 夏季湿润, 雨季丰沛。中原拥有大量的森林, 耕地, 属于阔叶林文化。中西资源及文化取向比较 1. 中国:阔叶林,森林文明,土地肥沃。顺应自然——农耕+ 畜牧业+ 家庭小工业+ 内陆贸易——农业文化倾向强。西方: 硬叶林, 草场文明, 土地贫瘠: 征服自然——畜牧业+ 农耕+ 商贸(海上) ——商业文明倾向性强。(征服性,破坏性) 中国农业文化倾向强: 静态, 稳定性, 安居乐业, 追求天下太平, 重血缘关系,家族主义。 2. 西方商业文化倾向强: 动态, 流动性, 冒险性, 进取尚武, 掠夺性,好战好斗,重个人主义,帮派主义。中国:家族主义——反对帮派(孔子) ——礼教国家主义(强化王权) ——中式民主(民本)。西方:半拍主义——主张党派——契约分权制(限制王权) ——西式民主( 大帮择主) 3. 中原文化: 重农抑商——价值观系统: 儒家( 仁义礼智信) 与道教(道法自然能,反人智) ——礼治(德治,人治)为主,法治为辅。地中海文化: 重商抑农——价值观系统: 重商主义与耶教( 勇敢, 智慧,节制,正义,谨慎) ,法治为主,宗教为辅。 4. 儒家价值系统:仁义礼智信,温良恭俭让,忠孝廉耻勇。 5. 文化先进的民族往往被文化落后的民族打败。 6. 辜正坤观点: 在通常情况下, 文化与武化往往成反比关系。文化落后,武化相对先进;武化先进,文化相对落后,文化先进就容易挨打,武化先进就容易打人。 7. 鸦片战争失败原因:道德文化太先进,武化太落后。 8. 中国如何不受西方列强欺负: 增强武化,技术至上,同时降低道德文化的先进性。途径:向西方寻求真理。 9. 中国不受列强欺负的方法应该强调临时性,节制性,拼合性。 10. 中国社会本身存在一种抗奴隶制机制, 它来源于大家族的社会结构。 11. 伏尔泰说: 跟中国人的文化行为, 文化规范相比, 我们还是野兽。 12. 官府体现了角色认定。 13. 西方的上帝和中国的天子在功能上是相似的。 14. 君子爱财,取之有道。中的道是指“规范”。 15. 中国古代的官服采用的材料, 颜色, 纹路都不同, 形成了独特的官服文化,来规范官员行为。 16. 万般皆下品惟有读书高是科举制度下特殊的社会价值取向。 17. 辜正坤自定律: 技术发展应该和人类的正常需要同步: 超过人类正常生活需要的技术发展通常与德行的发展成反比关系。 18. 技术发展过强可能会成为有害的发文明现象。 19. 人口数量与文化先进程度成梭型关系。 20. 中国拥有世界上最宝贵最多的人类财富。因此, 中国应该得到最大的保护,人类最伟大的资源保护与人权保护。 1. 研究一个民族的文化,往往要从它的语言文字入手。 2. 语言最关键的四个方面:语音,字形,语法,语义。 3. 中西文字比较:中: 象形综合性结构西: 完全符号化, 平面流线型结构。 4. 中西文化效应(字形比较) (1) 形象思维与理性思维(2) 华丽性与叙事性(3) 整体综合思维(中庸)与偏颇极端性(二元对立) 5. 在各项条件均等的情况下, 阅读用汉字印刷的书的效率要高于用印欧语系文字印刷的书的效率。 6 中西语音比较中:单音节,一韵一字,但大部分是开音节,每字都有韵调