阿炳与鱼玄机.doc

阿炳与鱼玄机我一直对道教不是很感兴趣,总是认为它是我们祖先对物质、人生、社会的一种畸形思维。而且与高僧辈出的佛教相比,道教出类拔萃的人物实在是少的可怜。从道教诞生,炼丹就成了道人用来追求生命永恒的物质手段,而佛教讲究的是轮回,这一对比让我觉得道教非常荒诞。那么,是不是因为这样,道教在佛教面前就一败涂地了呢,当然不是。因为在了解了一些道教人物中我发现,在彰显个人价值与生命意义上,道教远远比佛教精彩。佛教讲究的是朴素的众生观念,道教讲究的是华丽的个体乐章。但是,在这里,我不想过多地纠缠佛教与道教的矛盾关系,因为我对它们理解也不深刻。我只是想从这里为开端引出两个道人,有点以正视听的意思。这两个道人从纯粹的意义上来讲,并不是完全意义上的道人。因为他们从不遵从于道教的戒律,而是以道教为载体,把自己的艺术才华与个性魅力发挥到了极致。这两个人一个是男人,一个是女人,一个苟活在民国乱世,一个糟践在末唐红尘,一个等同于乞丐,一个类似于妓女,一个曾经淫乱,一个依旧放荡,一个最终瞎了眼睛,吐血而死,一个被送上了断头台,长笑当哭,一个是伟大的音乐家,一个是杰出的女诗人,一个叫阿炳,一个叫鱼玄机。因为特别喜欢《二泉映月》,所以先讲阿炳。起先我对阿炳并不了解,还在中学的时候,电视里曾经放映过连续剧《阿炳》,很多人包括我的二嫂都在有滋有味地观看,那时因为沉迷于武侠剧,所以根本没有心思去欣赏一个瞎子音乐家的故事,这是少年人的性格。但我还是看见了一个镜头,就是阿炳拿着二胡在无锡的街头卖艺的情形,这个画面我现在也没有忘记。不过,有些人的名字我好像是从前世里恍恍惚惚带到今世的,这一点我也觉得奇怪,比如瞎子阿炳,我知道我是从电视连续剧里第一次接触到这个名字,但是刚一听到这个名字,就好像以前的某个故人一样,一下子来到了我的面前,似曾相识,却又一无所知,令我百思不得其解。不怕人笑话,我对很多名家名曲接触得确实比较晚,像《二泉映月》,我也只是大学三年级的时候才第一次听到。那时候一个师弟与我特别好,他的女朋友给他送了一盒阿炳的磁带,然后他拿给我听。那天晚上,宿舍里的同学都已经睡着了,校园的夜晚静悄悄的,偶尔有风吹落叶的声音,我躺在窗下,戴上耳机,《二泉映月》苍凉的二胡声开始拉响。我不知道如何形容《二泉映月》旋律的开始,我一直想写阿炳,但就是不知道怎样形容《二泉映月》开头的引子而作罢。音乐评论家乔建中说这个引子,就像一个人长叹了一声,这是迄今为止我见到的形容最好的评论。但是,我觉得这远远不够,还不能完全把《二泉映月》的神给表现出来。也许,这是一种绝响,是无法用言语来表达的。我们只能姑且想象着一个老年盲人,在繁华或者冷清的街头,向一个不谙人事的儿童诉说自己的悲惨故事,故事先从一段长长的沉默开始,接着是一声叹息,于是,无需再接着听下去了,让人已经泪流满面。这是第一次让我流泪的音乐,也许是最后一次,而我只是一个普通人,一个对音乐几乎一无所知的普通人。那么对于一个世界级的音乐家呢,比如日本音乐指挥大师小泽征尔。大家都知道小泽征尔对阿炳非常崇敬,几乎崇敬到了自我卑贱的程度。他一听到《二泉映月》就会跪下来,他说听这样的音乐就应该跪下来听。跪下来所听的音乐究竟能比躺下来听好听多少,我们常人当然无法判断。也许效果是一样的,让我们明白的是,作为艺术家,小泽征尔完全被阿炳征服了这是不争的事实。当然,听《二泉映月》,不必