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张载名言名句张载名言名句1、学之行之而复疑之,此习矣而不察者也。故学礼所以求不疑,仁守之者在学礼也。2、圣人文章无定体,诗、书、易、礼、春秋,只随义理如此而言。3、古者天子既不养兵,财无所用,必大殷富,以此知井田行,至安荣之道。4、古之能知诗者,惟孟子为以意逆志也。5、为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。6、见闻之知,乃物交而知。7、为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。8、贫富不均,教养无法,虽欲言治,皆苟而己。9、以爱己之心爱人则尽仁。10、诚明所知,乃德良知,非闻见小知而已。11、不知疑者只定不便实作,则实作则须有疑,必有不行达理疑也,在可疑而不可疑不曾学,学则须疑,守旧无功。12、礼不必皆出于人,至如无人,天地之礼自然而有,何假于人?13、在可疑而不疑者,不曾学,学则须疑。14、天无心,心都在人之心。一人私见固不足尽,至于众人之心同一则却是义理,总之则却是天。15、天地之气,虽聚散、攻取百涂,然其为理也顺而不妄。16、教者如洪钟,洪钟未尝有声,由叩乃有声。17、礼反其所自生,乐乐其所自成。18、形而后有气质之性,善反之同天地之性存焉。人之刚柔缓急,有才与不才,气之偏也。19、立本既正,然后修持。修持之道,既须虚心,又须得礼,内外发明,此合内外之道也。20、清则无碍,无碍故神;反清为浊,浊则碍,碍则形。21、人多是耻于问人。假使今日问于人,明日胜于人,有何不可?22、天资美不足为功;唯矫恶为善,矫惰为勤,方是内功。23、百姓足,君孰与不足!百姓不足,君孰与足!24、古之小儿,便能敬事长者,与之提携,则两手奉长者之手,问之,掩口而对。25、礼所以持性,盖本出于性,持性,反本也。26、太虚无形,气之本体。其聚其散,变化之客形尔。27、论学则必期于圣人,语治则必期于三代,至于进为之方,设施之术,具有节级,凿凿可行,非徒托诸空言者。28、此天地之仁也。仁人则须索做,始则须勉勉,终则复自然。29、学者既知此心,且择所安而行之己不愧。30、使蒙者不失其正,教人者之功也。31、心既虚则公平,公平则是非较易见,当为不当为之事自知。32、欲事立须是心立,心不钦则怠惰,事无由立,况圣人诚立,故事无不立也。33、不尽材,不顾安,不由诚,皆是施之妄也。教人至难,必尽人之材,乃不误人。观可及处,然后告之。34、常人教小童亦可取益。绊已不出入,一益也。授人数次,己亦了此文义,二益也。对之必正衣冠、尊瞻视,三益也。尝以因己以坏人之材为之忧,则不敢堕,四益也。35、人人有利欲之心,与学者正相背驰,故学者要寡欲。36、心苟不忘,则虽接人事即是实行,莫非道也,心若忘之,则终身由之,只是俗事。37、教之而不受,虽强告之无益。譬之以水投石,必不纳也,今夫石田虽水润沃,其干可立待者,以其不纳故也。38、今人为学,如登山麓,方其迤俪之时,莫不阔步大走,及到峭岭之处便止,须是要刚决果敢以进。39、学者行礼时,人不过以为迂。彼以为迂,在我乃是径捷,此则从吾所好。40、天资美不足为功,惟矫恶为善,矫惰为勤,方是为功。41、诚意而不以礼则无征,盖诚非礼无以见也。42、在可疑而不疑者,不曾学。学则须疑。譬之行道者,将之南山,须问道路之出。自若安坐,则何尝有疑?43、于无疑处有疑,方是进矣。44、拂去旧日所为,使动作皆礼,则气质全好。45、道要平旷中求其是,虚中求出实,