善导大师法语.doc

净宗二祖弥陀化身善导大师
善导大师乃是阿弥陀佛化身,事载《西方略传》;故得生前灭后,盛德灵异,不可思议。   
善导大师念佛之精至,达到口念阿弥陀佛一声,即有一道光明从其口出,百声千声,光出亦然,所以后世或称终南大师(因住终南山故),或称光明和尚(因口出光明故)
    大师不愧是弥陀化身,其教化活动,可说不可思议,完全以超人的魄力在推进,据《续高僧传》及《瑞应删传》说:
“写弥陀经十万卷(分赠有缘四众),画净土变相三百铺;士女奉者,其数无量。”
又,大师在西京寺内,曾与金刚法师较量念佛的胜劣,善导大师发愿说:
“准诸经中世尊说,念佛一法得生净土,一日七日一念十念阿弥陀佛定生净土,此是真实不诳众生者,即遣此堂中二像总放光明。
若此念佛法虚,不生净土,诳惑众生,即遣善导于此高座上即堕大地狱,长时受苦,永无出期。
遂将如意杖指一堂中像,像皆放光。”(唐道镜、善道《念佛镜》)
善导大师以身作则勇猛精进,经常长跪念佛,总要念到筋疲力尽时才肯休息,大冬天也总是念得全身出汗才罢手。善导大师宣扬念佛的要义,三十多年来为法忘身,从来没有睡觉过。护持清净的戒律,一点都不违犯。大师经常乞食,美味佳肴供养大众,粗劣饭食则留给自己。不跟别人闲谈俗事,唯恐耽误了念佛。弟子中念佛者常常有一天念一万乃至十万声的。证得念佛三昧、往生西方的大有人在。
善导大师法语慧净法师编订
一、弥陀本愿力
问曰:彼佛及土,既言报者,报法高妙,小圣难阶,垢障凡夫,云何得入?
答曰:若论众生垢障,实难欣趣;正由托佛愿以作强缘,致使五乘齐入。
——玄义分——
言“弘愿”者,如大经说:
一切善恶凡夫得生者,莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。
——玄义分——
若有众生,得生西方无量寿佛国者,皆乘弥陀佛大愿等业力为增上缘。
凡夫乘佛愿力,定得往生。
——观念法门——
以佛愿力,五逆十恶,罪灭得生;谤法阐提,回心皆往。
——法事赞——
( “一阐提迦”,略称“阐提”。意为“不具信”,或称“断善根”。佛教用以称呼不具信心、断了成佛善根的人。东晋竺道生则谓一阐提也可成佛。《涅槃经·梵行品》:“一阐提者,断灭一切诸善根本,心不攀缘一切善法。”)
弥陀世尊本发深重誓愿,以光明名号摄化十方,但使信心求念。
——往生礼赞——
诸佛大悲于苦者,心偏愍念常没众生,是以劝归净土。
亦如溺水之人,急须偏救;岸上之者,何用济为。
——玄义分——
四十八愿殷勤唤乘佛愿力往西方
直为弥陀弘誓重致使凡夫念即生
三界火宅难居止乘佛愿力往西方
——法事赞——
不蒙弥陀弘誓力何时何劫出娑婆
——般舟赞——
二、信弥陀本愿(信心)
言南无者:即是归命,亦是发愿回向之义;
言阿弥陀佛者;即是其行;以斯义故,必得往生。
——玄义分——
一者决定深信: 自身现是罪恶生死凡夫,旷劫以来常没常流转,无有出离之缘。
二者决定深信: 彼阿弥陀佛四十八愿摄受众生,无疑无虑,乘彼愿力,定得往生。
——散善义——
深心即是真实信心:
信知自身是具足烦恼凡夫,善根薄少,流转三界,不出火宅;
今信知弥陀本弘誓愿,及称名号,下至十声一声等,定得往生; 乃至一念无有疑心,故名深心。
——往生礼赞——
释迦如来实是慈悲父母,种种方便发起我等无上信心。
——般舟赞——
弥陀释尊本发深重誓愿,以光明名号摄化十方;但使信心求念。
——往生礼赞——
东岸忽闻人劝声:仁者但决定寻此道行,必无死难;若住即死。
西岸上有人唤言:汝一心正念直来,我能护汝,众不畏堕于水火之难。
此人既闻此遣彼唤,即自正当身心,决定寻道直进,不生疑怯退心。
此心深信,尤若金刚;不为一切异见异学别解别行人等之所动乱破坏。唯是决定一心,投正直进。
——散善义——
凡夫生死不可贪而不厌,
弥陀净土不可轻而不欣;
厌则娑婆永隔,欣则极乐常居。
莫论弥陀摄不摄,意在专心回不回;
但使回心决定向,临终华盖自来迎。
谤法阐提行十恶,回心念佛罪皆除。
——般舟赞——
三、称弥陀名号(称名)
《观经》<流通分>言:
佛告示阿难:“汝好持是语,持是语者,即是持无量寿佛名。”
善导大师《观经疏》释言: “佛告阿难,汝好持是语”以下,正明咐嘱弥陀名号,流通于遐代。
上来虽说“定善二门”之益,望佛本愿,意在众生,“一向专称弥陀佛名。”
一心专念弥陀名号,行住坐卧,不问时节久近; 念念不舍者,是名正定之业,顺彼佛愿故。
——散善义——
一心信乐,求愿往生,上尽一形,下收十念,乘佛愿力,莫不皆往。
但能上尽一形,下至十念,以佛愿力,莫不皆往,故名易也。
四十八愿,一一愿言:若我得佛,十方众生,称我名号,愿生我国, 下至十念,若不生者,不取正觉。
——玄义分——
若我成