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劝学*——荀子围籍缕拿焙箍矽贫际肪斥宵蚂吏寡虱摹赌喷逝姐锻部溶诬胖狗桅焕宿鬃狄11劝学11劝学荀子:(约公元前313~公元前238),战国时著名思想家、文学家。名况,当时人们尊重他,称他荀卿。汉代因避汉宣帝刘询讳,写作孙卿。战国末期赵国人。曾两度到当时齐国的文化中心稷下游学,任过列大夫的祭酒(学宫领袖),还到过秦国,拜见秦昭王,后来到楚国,任兰陵令。公元前238年失官家居逝世,葬在兰陵。韩非和李斯都是他的学生。荀子是先秦儒家的最后代表人物,同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。在宇宙观方面,荀子认为自然界的存在,不以人的主观意志为转移,但人类可以用主观努力去认识它,顺应它,运用它,以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的思想。在认识论方面,他认为人认识客观事物,首先要通过感觉器官和外界事物接触,强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性,有朴素的唯物思想。慷硝满闪找散蝗罪片弦疟攻晨硒疆梦垄播芹奶荧稽右弘擒迭庶沟版协搞半11劝学11劝学在政治上,他针对孔子、孟子效法先王的思想,提出“法后王”的口号,主张应该适应当时的社会情况去施政,要选贤能,明赏罚,兼用“礼”“法”“术”实行统治。他的许多思想为法家所汲取。在人性问题上,他不同意孟子的性善论,主张性恶论,认为后天环境可以改善人的恶的本性,所以他主张“明礼义而化之”。他重视教育的作用,强调教育功能的重要,有积极意义。荀子既是思想家,又兼长于文学,在战国诸子中,他与孟子、庄子对后世的影响最深。《荀子》为文的特点,在于“雄浑”。其学问渊博精深,所以行文气魄宏大雄浑,有包容诸家的气概。比如《劝学》、在《富国》《王霸》篇中,纵横于古今,引述历代兴亡鉴辙。而《天论》篇,则探微扶隐,极宇宙之玄奥,昌言“天道有常”之旨。文章气势雄浑,总结了治学经验,为后世传诵宗法为诸子所不及。后人称其文“学分之足,了数大儒”(《艺概•文概》)可谓中的之论。卑坪均基壤缮庸墩阐姐耙邢橡别心翰聪珍铸凛讲纠届芥品卜窘闲晶醚铀炊11劝学11劝学劝勉。作者以《劝学》为题目,勉励人们要不停止地坚持学习,只有这样才能增长知识,发展才能,培养高尚的品德。劝学彩计妓迁赔卷锻迭慕鹤迹鸯躺决明昔箔乎明莲数踢整襟匝渍吩豫妊唆翅勤11劝学11劝学君子①曰:学不可以已②。①君子:有学问、有修养的人②已:停止提出中心论点:学不可以已梯扒讣吵具邪遏翟娥滤作袖举聋乐此挚诚裸曲磷蚁耻方炳镣谜锋薪辟熏详11劝学11劝学木直中绳,輮以为轮虽有槁暴知明而行无过矣吾尝跂而望矣君子生非异也故不积跬步騏骥一跃,不能十步驽马十驾,功在不舍锲而不舍,金石可镂蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者博学而日参省乎己zhòngróuyòupùzhìqìxìngkuǐqíjìNúqièlòuxièáoshànxǐng字音掐册谩肯展红徽圈碱憨犊栋拆睁烟映缝彰诀萎厌攘上犊蝶床茶备氧奢蔡释11劝学11劝学青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。于:从\比而:却,表转折关系为:凝结成中:符合輮:使……弯曲虽:即使有:通“又”暴:晒则:那么金:金属就:靠近砺:磨刀石而:并且日:每天知:“智”,智慧知:通“智”而:表递进,而且。坡葛宪乘貉捌纯慑蜡匀弟制德十数淳效真亮那育庚澎认私封嘎戍快躺助虾11劝学11劝学靛青是从蓼蓝中提取的,但它比蓼蓝的颜色更青;冰是由水凝冻而成的,但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳,如果给它加热使它弯曲做成车轮,它的弯就可以合乎圆规,即使又晒干了,也不会再挺直,这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了,金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己,就智慧明达,行动不犯错误了。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。穷能兼暗锹殉循践肄绊可柿诵桨丁允釜衫殃掇管当凳霸管秦匝话动朱鲤必11劝学11劝学学习的意义提高自己改变自己青出于蓝冰寒于水輮以为轮木受绳则直金就砺则利君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣瘴危父觅爷岳及渔澄坐瞻艘复稽褂包咯趟缚枢芭蹋茸退甥汹粟岁隙稀盅纠11劝学11劝学学不可以已分论点比喻句学习的意义:提高自己,改变自己。青,取之于蓝,而青于蓝冰,水为之而寒于水木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。木受绳则直金就砺则利木、金人变化提高变化不可逆君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。*人摩味胞熏燕甚倒窃誓醋槛喜拔颂瘤掩纬苫僵抵沪瑚宠敝盏荫保蒂回挂荒11劝学11劝学