地域文化(湖湘文化).doc

地域文化(湖湘文化)参考答案一、判断题。(根据各题内容判断正误。请在正确的描述后画“√”,在错误的表述后画“×”),湖湘学派在湖南广为流传,占据了学术主导地位。(√)湖南在传说的《禹贡》九州中属于荆州,在春秋战国时属于楚国,为南楚。(√),湖湘学派在湖南广为流传,占据了学术主导地位。(√),湖湘学派强调致知力行,知行互发,因此湖湘学派带有某些事功的倾向。(√),湖南出了一位大哲学家周敦颐,他长期在湖湘为官,对湖湘本土的影响非常大。(×),王船山反对维护封建伦理纲常与传统伦理,体现了民主启蒙思想的特点。(×)《海国图志》以及《皇朝经世文编》都风行海内,在国内引起巨大反响。(×)“养成中等社会人才”为志愿从事教育事业,他创办了明德中学。(√),湖南社会风气变化的总趋势是逐步走向现代文明,但是旧的观念与习俗依旧普遍存在。(√),湖南创办了很多文化书社,使湖南新书报的流行进入一个新阶段。(√),杨毓麟、宋教仁、章士钊等是湖南人士中宣传和研究民主共和主义的最得力者。(√)《九歌》、《离骚》瑰丽浪漫,灵动激越,展现了南楚文化所特有的艺术风格。(√),长沙刘蜕始举进士,时谓之“破天荒”。由此也可以看出湖南文化的衰微。(√)、以太极阴阳解释宇宙发生与起源,被后人推为理学祖师。(√),此后又在长沙创设城南书院,掌教岳麓书院,传授理学,从学者众多,因而奠定了湖湘学派规模,湖南的学术中心也自衡山转移到了长沙。(√)。(√),湖湘学派中涌现的著名人物就有彪居正、胡大时、彭龟年、吴猎等。(√)。从魏源、曾国藩、谭嗣同、黄兴到杨昌济、毛泽东,自嘉道湖南经世致用派、咸同湘军集团、戊戍维新群体、辛亥革命志士到五四新文化运动的参加者身上,都受到其影响。(√)“气”一元论观点,认为世界是以“气”为物质始基而构成的。(√)。(√),动是绝对的。(√),王阳明曾亲到湖南传播心学,他的再传弟子张元忭在万历年间还担任了岳麓书院山长,“万事万物皆起于心”的心本体理学体系在湖南得到了一定的流传。(√),。他认为君主以“天下之公”,那么君国就能长久,否则就会败亡。(√)、反满意识、经世致用主张和一定程度的反对封建专制主义思想,为湖南士人辗转传习,广为流布,从而对近代湖湘文化产生了巨大作用。(√),至于湖南人这种性格的成型原因,一般认为有地理、血缘和移民三个原因。(√),按其身份可分为两类:一是陶澍、贺长龄等文人幕僚,擅长著述;一是汤鹏、魏源等封疆大吏,利用自己的权位将经世思想实际施行。(×),。(√),他著有《皇朝经世文编》。他的经世致用思想和向西方学习的主张对中国影响深远。(√)。他们认为,中国败北的原因,无非是奸臣弄权,吏治乖舛等过去历史上屡见的弊症。(√),而且是一个文化群体——理学经世派群体。它的主要特点是把对宋明理学的坚定信仰和经世务实的作风有机地融为一体。(√),19世纪初的湖南成为理学气氛最浓厚的省区之一,从而直接影响了此后湘军集团的核心人物。(√),没有承继包容众家的湖湘文化传统,因此极其排斥其他学派。(×),湖南理学经世派中的代表人物如曾国藩、罗泽南、胡林翼、左宗棠等都特别注意对军事和地理问题的研究。(√),湖南理学经世派都带有浓厚的重农思想。(√),其最明显的表现就是拒绝接纳西方先进文化。(√)、诗文论著,最基本的内容是宣扬“黜异端,以崇正学”。(√),所以,官员士