标准修真教程 9.docx

标准修真教程(9)第五十五课 用兵 用兵有言,吾不敢为主而为客。不敢进寸而退尺,是谓行无行。攘无臂,执无兵,扔无敌。祸莫大於无敌,无敌几丧吾宝。故抗兵相争,哀者胜。 第五十六课 佐人 以道佐人主,不以兵强天下,其事好还。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。善者果而己,不以强取,果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。物壮则老,是谓不道,不道早已。 第五十七课 轻根 重为轻根,静为躁君。是以圣人。终日行不离辎重,虽有荣观,宴处超然,奈何万乘之主,而以身轻天下。轻则失本,躁则失君。 第五十八课 无名 道常无名。朴虽小,天下莫能臣。侯王若能守,万物将自宾。天地相合, 以降甘露,民莫之令,而自均。始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止所以不殆。譬道之在天下,犹川谷之与江海。 第五十九课 小鲜 治大国若烹小鲜,以道莅天下。其鬼不神,非其鬼不神,其神不伤人。 非其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。 第六十课 有知 使我介然有知,行於大道。唯施是畏,大道甚夷,而民好径。朝甚除,服文彩,带利剑,厌饮食,财货有余,是谓盗夸。盗夸非道也哉! 第六十一课 常德 知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归于无极。知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴。朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大制无割. 第六十二课 生一 道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。 人之所恶,唯孤寡不谷,而侯王以为称。故物或损之而益,或益之而损。 人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。 第六十三课 混成 有物混成,先天地生,寂兮寞兮,独立不改,周行而不殆。可以为天下母,吾不知其名,字之曰道。强为之名曰大,大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,王亦大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。 第六十四课 反者 反者,道之动。弱者,道之用。天下万物生於有,有生於无。 第六十五课 孔德 孔德之容,唯道是从。道之为物,唯恍唯惚。惚兮恍兮,其中有象。恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精。其精甚真,其中有信。自古及今,其名不去,以说众甫。吾何以知众甫之然哉?以此。 第六十六课 道冲 道冲而用之,或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐,解其纷,和其光, 同其尘,湛兮似或存。吾不知其谁之子,象帝之先。 第六十七课 不见 视之不见,名曰夷。听之不闻,名曰希。搏之不得,名曰微。此三者, 不可致诘,故混而为一。其上不皦,其下不昧,绳绳不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道,以御今之有,能知古始,是谓道纪。 第六十八课 有始 天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子。既知其子,复守其母, 没身不殆。塞其悦,闭其门,终身不勤。开其悦,济其事,终身不救。 见小曰明,守柔曰强。用其光,复归其明,无遗身殃,是谓习常。 第六十九课 谷神 谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地之根绵绵若存。用之不勤。 第七十课 一毂 三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。 凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。 第七十一课 微妙 古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容。 豫焉若冬