关于中秋节的诗句.doc

关于中秋节诗句单靠“死”记还不行,还得“活”用,姑且称之为“先死后活”吧。让学生把一周看到或听到新鲜事记下来,摒弃那些假话套话空话,写出自己真情实感,篇幅可长可短,并要求运用积累成语、名言警句等,定期检查点评,选择优秀篇目在班里朗读或展出。这样,即巩固了所学材料,又锻炼了学生写作能力,同时还培养了学生观察能力、思维能力等等,达到“一石多鸟”效果。    李白:静夜思要练说,先练胆。说话胆小是幼儿语言发展障碍。不少幼儿当众说话时显得胆怯:有结巴重复,面红耳赤;有声音极低,自讲自听;有低头不语,扯衣服,扭身子。总之,说话时外部表现不自然。我抓住练胆这个关键,面向全体,偏向差生。一是与幼儿建立与谐语言交流关系。每当与幼儿讲话时,我总是笑脸相迎,声音亲切,动作亲昵,消除幼儿畏惧心理,让他能主动、无拘无束地与我交谈。二是注重培养幼儿敢于当众说话习惯。或在课堂教学中,改变过去老师讲学生听传统教学模式,取消了先举手后发言约束,多采取自由讨论与谈话形式,给每个幼儿较多当众说话机会,培养幼儿爱说话敢说话兴趣,对一些说话有困难幼儿,我总是认真地耐心地听,热情地帮助与鼓励他把话说完、说好,增强其说话勇气与把话说好信心。三是要提明确说话要求,在说话训练中不断提高,我要求每个幼儿在说话时要仪态大方,口齿清楚,声音响亮,学会用眼神。对说得好幼儿,即使是某一方面,我都抓住教育,提出表扬,并要其他幼儿模仿。长期坚持,不断训练,幼儿说话胆量也在不断提高。    床前明月光,疑是地上霜。“师”之概念,大体是从先秦时期“师长、师傅、先生”而来。其中“师傅”更早则意指春秋时国君老师。《说文解字》中有注曰:“师教人以道者之称也”。“师”之含义,现在泛指从事教育工作或是传授知识技术也或是某方面有特长值得学习者。“老师”原意并非由“老”而形容“师”。“老”在旧语义中也是一种尊称,隐喻年长且学识渊博者。“老”“师”连用最初见于《史记》,有“荀卿最为老师”之说法。慢慢“老师”之说也不再有年龄限制,老少皆可适用。只是司马迁笔下“老师”当然不是今日意义上“教师”,其只是“老”与“师”复合构词,所表达含义多指对知识渊博者一种尊称,虽能从其身上学以“道”,但其不一定是知识传播者。今天看来,“教师”必要条件不光是拥有知识,更重于传播知识。    举头望明月,低头思故乡。    刘方平:月夜    更深月色半人家,北斗阑干南斗斜。    今夜偏知春气暖,虫声新透绿窗纱。    李商隐:嫦娥    云母屏风烛影深,长河渐落晓星沈。    嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。    (唐)李朴:中秋    皓魄当空宝镜升,云间仙籁寂无声;    平分秋色一轮满,长伴云衢千里明;    狡兔空从弦外落,妖蟆休向眼前生;    灵槎拟约同携手,更待银河彻底清。    张九龄:望月怀远    海上生明月,天涯共此时。    情人怨遥夜,竟夕起相思!    灭烛怜光满,披衣觉露滋。    不堪盈手赠,还寝梦佳期。    李商隐:霜月    初闻征雁已无蝉,百尺楼高水接天。    青女素娥俱耐冷,月中霜里斗婵娟。    孟浩然:秋宵月下有怀    秋空明月悬,光彩露沾湿。    惊鹊栖未定,飞萤卷帘入。    庭槐寒影疏,邻杵夜声急。    佳期旷何许!望望空伫立。    陆龟蒙:中秋待月    转缺霜输上转迟,好风偏似送佳期。