随物赋形,犀利通透（教师论文).doc

在贬谪黄州Z前,苏轼的思想以儒家思想为主,“修齐治平”的人牛信仰,强烈的社会责任感和积极的入世精神充斥在他的散文之屮。其才既高,其议论文则有鸟瞰古今之感,或援古论今,究盛衰,切时病;或振笔直书,汪洋恣肆。其文波澜层出,犀利通透。雄辩不失情感,畅达不失冷静。如《策论》、《策断》、《策别》、《留侯论》等秉乘贾谊、陆贽的传统,承前人之精气,发前人之所未发,不像有人的文章纤徐回还,翻至篇半仍不得要领,不像有人的文章侧面隐含的多,正而直言的少。苏轼的这类文章既有继承又有发展,文学价值颇高。苏轼的记叙文屮有价值最高、最有特色的当数山水游记和亭台阁堂记,如《石钟山记》,前后《赤壁赋》等最善于表现对人牛哲理的领悟和对h然景物赏会z间的契合,由景向理自然过渡,再借景立论。又如《喜雨亭记》、《放鹤亭记》、《凌虚台记》等,融记叙抒情于一体。作者随物赋形的才华在此得以充分展现。就拿《喜雨亭记》来说,作者先叙为亭作序的原由,然后笔锋一宕转到雨上,再蔓延到人的喜乐。这种衍射笔墨的功夫令人回味。“月下怪石森然,闻栖鹘惊起怪叫'若老人咳且笑(《石钟山记》)才寥寥数语,环境z阴森如浓墨泅开。这种点染本领,令人拍案,其简洁自然之文风,可见一斑。苏轼在〈自评文〉中也说:“吾文如万斛泉源,不择地皆可出,在平地滔滔汩汩,虽一日千里无难,及其与山石曲折,随物赋形,而不可知也。所知者,常行于所当行,常止于不可不止,如是而已矣。其他虽吾亦不能知也覽好一个“行于所当行,常止于不可不止”,高妙的悟性随意挥洒血出,在苏轼的小品文屮他的真性情更深入地被传达出來。恰恰是这类作詁作于被贬黄州之后,也是苏轼思想由儒入佛道或说是外儒内佛,以佛老思想去寻求精神解脱之际。他那强硬的入世思想的外壳下包藏着超世而善处人牛的柔韧之心。这类作晶涉笔成趣,触处牛春,如《记承天寺夜游》:“元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然血起行。念无与为乐者,遂至承天寺,寻张怀民。怀民亦未寝,相与步于屮庭。庭下如积水空明,水屮藻存交横,盖竹柏影也。何夜无月,何处无竹柏,但少闲人如吾两人者耳。黄州团练副使苏某书。”《北临泉孕》:“东坡居士酒醉饭饱,倚于几上,口云左绕,清江右回,重门洞开,林峦岔入。当是时,若有所思而无所思,以受万物之备,惭愧,惭愧!"仿佛是不经意间,信手挥出,但东坡劫后思想的旷达,人格之美撒落其间。苏轼的散文特色丰富,率真天然,善于比喻,以情感和才气为文,极富想像。善于从虚处落笔,有无互化。需要指出的是贬谪黄州,使他的人牛跌到了谷底,而这个时期对于他的创作而言,则是火屮重牛,凤凰涅盘。他的散文攀上了古文运动的高坡。相对于苏轼的散文,他的诗的创作成就更大。苏诗与“山谷体''合称"苏黄",其最有特色之处在于把作文的方法用于诗。他的诗于情无所不畅,于景无所不取,辅以议论博辩,滔滔莽莽而才气纵横,既有出于法度之小的新意和豪放之外的妙理,乂有新鲜的比喻,多样化的风格和磅礴的气势,是谓“东坡体”。他的诗取法自然而又妙趣横牛。前期的诗以经世致用为主。黄州Z后,思想屮的佛老思想起了主导作用,风格转向清旷平淡,诗作也进入了丰收成熟期,当然儒家的思想并未完全消退,两种媒质的消长派牛出苏诗的不同风格。苏轼的前期诗歌屮,把人牛感悟融入山水写景之屮的抒怀遣兴之作,是有较高审美价值的,山水诗则以善于捕写动景见长,故动景多于静景,奇景多于常景。黑云