太极拳概论.doc

太极拳概论太极,是由人体内在的物质所产生的辩证运动;拳,是肢体动作的外形运动;太极与拳,即内形与外形的运动辩证地统一结合。必须以内形的运动变化来支配外形的运动,即用太极运动支配拳的运动,这便是太极拳。太极拳理要求:无论前进后退、左转右旋、一举一动,人体所产生的气势都必须达于无有缺陷的圆满境界。太极拳以唯物辩证法的物质运动处处存在着两个方面的哲理为内容,以它们既是互相对立的、又是互相统一的哲理为灵魂;通过人的意识来指挥人体随意机能,使之按照物质运动的基本规律进行精微细致的高级运动,产生极为神奇巧妙而颇具艺术性的人体力学。太极拳的阴阳之理阴阳的原始意义是表示光的向背:向日为阳,背日为阴。古人认为,太极是天地万物的根源, 分阴阳二气,并描绘出太极图来说明宇宙的现象,表示阴阳对立面的统一体。人们总是希冀事物运动的展能够取得圆满的结果。圆满,才能相对地完美无缺。太极拳要求人体的气势必须求达于圆满、无角无棱、无懈可击的境地,且在一举一动之际必须存在着阴阳两个对立面,随着运动的进行,两者不断互相作用、互相交替地变化,使阴阳始终处在它们应处的地位,以符合运动的根本规律。太极拳艺的奥妙就在于:无论势法怎样变化,自己阴的方面始终不暴露给对方,使对方只能接触我的阳言,而得不到我的阴方,这愉如日光向背的道理一样,阴面会被日光所照到。阴阳体现在内劲的涵义上,又称为“虚实”。阴便是实,实即是阴;阳便是虚,虚便是阳。要使对方始终只能接触我之虚,而得不到我之实。以虚实体现太极拳艺的奥妙,能使人不知我,我独知人,达到人为我制, 我不为人制的妙境。太极拳运用阴阳的无穷变化作为制人的方法,使拳艺奥妙无穷。不知阴阳,便不知太极。无极与太极太极者,无极而生,阴阳之母也。太极是在无极的基础上产生的。无极是表示事物的静止状态,没有阴阳之分;太极是表示事物的运动状态,有阴阳二气。静止与运动是相对的,因此阴阳是从无到有的,即由无极至太极。而无极虽然没有阴阳之分,却须是阴阳的混合体。太极拳必须在这样的静止状态下,才能进行其特定的运动。习者在运动之前赎身须达于通畅、饱满,而又联成一气的预动势,全身犹如静止的气球一般。周身达到此状态,一动势才能分出阴阳,产生太极之劲。如果习者的周身处于散乱的状态,便不能进入周身一体的整装待动势,意识就不能对其产生高级的能动作用, 太极运动便无法产生。这样进行的运动只能是外形的、散乱的和局部的,而不是整体的和内外统一的。所以没有无极为基础,就没有太极的诞生之地。太极拳由于阴阳的运转而变化无穷。一动则由无极生太极,而分为阴阳二气;一静则由太极回到无极的状态,而阴阳二气合一。阴阳的对立与统一阴阳的分清太极拳是以内形为阴,外形为阳;精神为阴,气势为阳;刚为阴,柔为阳;静为阴(静是指运动时的一种心静神舒体静的状态,非静止之意),动为阳;在上者为阳,在下者为阴;在前者为阳, 在后者为阴。对于左和右,以何处为阴、何处为阳,则必须实际情况,按照阴阳的原则而定。虽然太极拳运动的阴阳现象极为复杂;但毕竟有其基本原则和客观规律可循。既然阴阳是太极拳运动中矛盾着的两个对立面,那么内外也是阴阳对立的另一种表现形式。有内则必有外。外动是依人,内动是由己。动中又须心静,动中有静,才能动而不慌不乱。动者是气动,是以气推形。气分阴阳,阴者精神贯注,阳者气势腾挪。气分阴阳,太极拳就有了物质运动的源泉。太极之