会宁六月六会宁六月六是优秀的六月六,文章有很好的参考价值,我们会不断更新"会宁六月六"相关文章,方便您使用。六月在会宁是大忙天,麦豆黄熟,农人们马上投入龙口夺食的夏收之中。然而六月里还是有节日的,这就是六月六、晒寒衣。关于六月六说法很多:一说叫洗晒节,这就是北方的晒寒衣。这时天气已非常闷热,再加上正值夏季雨多时节,气候湿润,万物极易霉腐损坏。所以在这一天从古时的皇宫到民间,从城镇到农家小院,都有洗浴和晒物的习俗。从前一般百姓家没有洗浴设备,但人们也很讲清洁卫生,习惯在每个节日或节气时,进行沐浴洁身。信佛者尤其要以洁净之躯去焚香拜佛以示虔诚。民谚有云:“六月六,人晒衣裳龙晒袍”,“六月六,家家晒红绿”,“红绿”就是指五颜六色的各样衣服。据说扬州地方有个解释,说乾隆皇帝在巡游扬州的路上恰遭大雨,淋湿了外衣,又不好借百姓的衣服替换,只好等待雨过天晴,将湿衣晒干再穿。这一天正好是六月六,因而有“晒龙袍”之说。江南地区,经过了黄梅天,藏在箱底的衣物容易上霉,取出来晒一晒,可免霉烂。此外还有给猫狗洗澡的趣事,叫作“六月六,猫儿狗儿同洗浴”。清代的北京居民,都在六月初六日那天翻箱倒柜,拿出衣物、鞋帽、被褥晾晒。因此,有的地方叫“晒衣节”或“晒伏”。另一种说法是:六月六,洗象日。在元明清时期,农历六月六还是法定的“洗象日”。那时皇帝在朝会、祭祀或出巡时,为显示威严,要摆出一支由车马牛象、鼓乐幡伞组成的庞大仪仗队。每有盛大庆典,大象是不可缺少的成员。象房当时就设在宣武门内西侧城墙根一带,据说旧址即现在的宣武门新华社大院处,至今留有“象来街”“象房胡同”的美名。明清时期,六月初六初伏之时,都要举行洗象仪式。在这一天,象房的象奴和驯象师打着旗、敲着鼓,引着大象出宣武门,到城南墙根的护城河中让象洗澡。这天在洗象处附近还要搭棚张彩,由监督官负责监洗。为了观看洗象活动,有钱人家会提早占据附近酒肆茶楼的好位置,以便一饱眼福。大象对那时的百姓来讲,终究是稀罕之物。观象时,大象戏水之声、观者的惊讶赞叹之声以及小商小贩的吆喝声,欢声笑语连成一片。六月六的第三种说法是:“晾经节”。每当六月六,如果恰逢晴天,皇宫内的全部銮驾都要陈列出来曝晒,皇史、宫内的档案、实录、御制文集等,也要摆在庭院中通风晾晒。当年这一天也有“晾经节”之称,各地大大小小的寺庙道观要在这一天举行“晾经会”,把所存的经书统统摆出来晾晒,以防经书潮湿、虫蛀鼠咬。据说“晾经节”起源于唐僧取经,《西游记》里有小说笔法记载。相传当年唐僧师徒四人去西天取经,有一日来到通天河口。这时天近傍晚,夜幕降临,忽听得前面滔滔作响,声震四方。师徒们上前仔细一看,发现是条大河。但见那河水在夜幕下浩浩荡荡,缥缈迷离,不知河有多宽,水有多深。猪八戒顺手拣起一块鹅卵石抛入河中,想探探河水深浅,只听得咕嘟嘟一声,只泛起几丝鱼津,就沉下了水底,原来河水很深。孙悟空跳上半空引颈四望,可是,岸上不见一个人,河上没有一条船,却见不远处立有一块石碑,碑上刻有“通天河”三个篆文大字,下面还有十个小字:“径通八百里,亘古少行人。”唐僧见此情景,只得暗暗叫苦落泪。再说,当时通天河有一千年老龟,得知唐僧一行要去西天取经,它想托唐僧到西天佛祖那里帮它打听一下自己的寿命还有多长,后来转世可为何物,于是便主动游过来,驮唐僧师徒过河。当初过河时,唐僧满口答应,可是到了西天后,却把此事忘得一干二净。等他取经回来路过通天河时,方才想起老龟托他打听“归着”之事。那老龟自唐僧走后,朝等暮盼,一等就是十多年。如今见唐僧师徒取经回来不胜欢喜,便高高兴兴迎上来驮唐僧过河。老龟驮着唐僧一行走出不远,便问唐僧,托他打听“归着”之事可曾打听。唐僧只好搪塞一番。老龟知道唐僧不曾打听,一气之下,腰身一晃,将他师徒几个连人带马统统掀下河去。悟空、八戒、沙僧赶忙一边救唐僧,一边捞经卷,可惜那经卷有些早被水冲走,有些被水浸湿。唐僧只得将浸湿的经卷放在岸边的一块大石头上,一一晾晒。谁知那经卷上的字却印在了石头上,至今字迹犹存,清晰可辨。后来,人们把这块石头称为“晒经台”。现在青海通天河边还有晾经台,当地藏族群众挂上经幡保护它。以后朝廷官府的晾晒经书的习俗也就由此而形成。同其他节气一样,六月六这天还有许多专门的食俗。从六月初六起,从前内地一些街市上的中药铺和一些寺庙开始施舍冰水、绿豆汤和用中药制作的防暑汤。主妇们也在这一天开始自制大酱。每到六月六,当天的饭食要吃素食,如炒韭菜、煎茄子和烙煎饼等。吃素食之俗除有清淡之意,是否还有深意,现在不得而知。清代《北京竹枝词》这样描绘:“乘舟二闸欲幽探,食小鱼汤味亦甘,最是往东楼上好,桅樯烟雨似江南。”六月正值荷花盛开,人们也常到什刹海边尝莲品藕。两岸柳垂成荫,水中荷花争艳,在此乘凉消闲吃冰食,别有韵味。“六月六,看谷秀”,农历六月已异常炎热,庄稼长
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