《聊斋志异》中的女性美.doc

《聊斋志异》中的女性美(蒲松龄与他的女性们)()【指导思想】⑴蒲松龄的时代背景——为什么创作;⑵何为美——小说的写作之美;⑶蒲松龄笔下的女性代表及各自反映的精神世界;⑷《聊斋志异》的意义(文学意义、现实意义)。【内容摘要】明末清初的蒲松龄,用他的毕生心血,写出了一部狐仙鬼魅世界、男女痴情境界的魔幻的幻化的小说,在小说的背后,表现的是一个原无皂白的强梁世界。书中的女性,是反封建各种具体形式代表。犀利尖酸刻薄的文字、想象奇特惊异的内容,无情深邃的思想,显示出的是对虎官狼吏的批判,对无辜百姓的同情,对自己怀才不遇的悲愤。而这种虚幻世界的价值观,对于今天来说,是弥足珍贵的。【关键词】蒲松龄、女性之美、美的概念、美的价值、美的启示、美的意义、小说创作环境与作者一个生于乱世、哀于乱世的“短篇小说之王”,用他的爱恨情仇、愤世嫉俗、冷眼旁观,在小说创作的繁荣时期,写出了来源于现实、又超越于现实的文言短篇小说《聊斋志异》。这部巨著,用以短小篇幅为主要特征的六朝志怪体和以情节曲折宛转为特征的“用传奇法而以志怪”的传奇体,以及借用秦汉史传笔法,高超的文学艺术手法,共同表达出了作者蒲松龄“忧天下之民、恨百世之情”的不吐不快的愤懑之情。这种民,是无辜可怜受压迫之民;这种情,是无情冷漠受压抑之情;这种愤,是黑暗苛政受暴敛之愤;这种懑,是斯文扫地受排挤之懑。蒲松龄的一生,是失落寂寞的一生,“咫尺聊斋舞文墨,思绪哪有个人知”;蒲松龄的一生,是与狐鬼共鸣的一生,“新闻总入鬼狐史,笔写恩仇厌人语”;蒲松龄的一生,是潦倒难消的一生,“豆棚瓜架雨如斯,斗酒难消磊块愁”。蒲松龄,(1640―1715),字留仙,一字剑臣,别号柳泉居士,山东淄川(今淄博市)城东满井庄人。生于没落的地主家庭,青年醉心于科举。在乡试时,因用奇异小说笔法应试,入木三分,让当时有“南施北宋(宋琬)”的主考官施润章大为赞赏,评为乡试第一名,但这种赞赏,让蒲松龄在后来的考试中屡遭失败,直到72岁时才被赐为贡生。所以说,他的一生不在官场,而在书斋。也正是这种遭遇,让他对吃人的社会政治有了清楚认识,对虎官狼吏的贪赃枉法、豪强的欺压残暴、科举的杀人毒害、思想的禁欲男权等一切不合人性、不符法规的现实世界进行了无情的揭露和批判。“势力世界,曲直难以理定”的腐败吏治、“黜佳才而进庸人”,“酒后中榜狂想曲”的让灵魂扭曲的科举制度、封建伦理禁欲吃人的礼教、以夫为纲的夫权社会等等,让读者事后尚有余悸,况且当时。《聊斋志异》,主要是围绕社会黑暗(表现为吏治,豪强)、科举(表现为进庸弃才,精神毒害)来刻画百姓的悲哀疾苦,还用四分之一的篇章写出了纯真爱情、自由民主婚姻的新的爱情观、婚姻观,同时,介绍了异国奇闻、时事传闻、生活哲理和经济文化,是一部多方面、多视角、多情感的皇皇巨著。通过普通家庭的悲欢离合、世风人情的美丑善恶、鬼怪妖异的传奇爱情,表现出对封建社会道德沦丧、好逸恶劳、世态炎凉、恶俗陋习的忧愤,宣泄了自己对社会上种种不公的愤世怒气。这部书,既是小说,又是史记,更是作者蒲松龄的心声。、美的一般概念美,是一种主观上的,但又受客观所反映。因此,美是一种探索。对于一个没有用心去真正认识、体会客观事物的人来说,是不会产生美的。美,是一种内在的,隐藏的。正如庄子的天籁、地籁、人籁,世界上到处都存在着音乐美,宇宙天地的风雨雷电、大地