师说 (2).ppt

作者:韩愈师说韩愈,字,唐代著名文学家、哲学家。的倡导者。苏轼称他“”,明人列他为“”之首。祖籍昌黎,所以后人称之为“”,死后谥“”,所以又称“”“唐宋八大家”提倡,反对。1、古文运动,实际是文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“”的观点,主张文章要。这奠定了的基础。2、“说”是一种文体。“说”,古义为陈述和解说,可按“”来理解。所以《师说》,即。韩愈,字退之,唐代著名文学家、哲学家。古文运动的倡导者。苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。因为昌黎(现河北省昌黎)韩氏是望族,所以后人称之为“韩昌黎”,死后谥“文”,所以又称“韩文公”柳宗元《答韦中立论师道书》:孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下,人益不事师。今之世,不闻有师,有辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名,居长安,炊不暇熟,又挈挈而东,如是者数矣。孟子说,“人们的毛病,在于喜欢充当别人的老师。”从魏、晋以来,人们更加不尊奉老师。在当今的时代,没听说还有老师;如果有,人们就会哗然讥笑他,把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗,冒着人们的嘲笑侮辱,招收后辈学生,写作《师说》,就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪,相聚咒骂,对他指指点点使眼色,相互拉拉扯扯示意,而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。,又被外放而匆匆忙忙地向东奔去。像这样的情况有好几次了。第一段检测:古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。惑而不从师,其为惑也,终不解矣。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?人非生而知之者。是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。第二段检测:师道之不传也久矣。古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?第二段检测:于其身也,则耻师焉,惑矣!句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师;巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤第三、四段检测:圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。闻道有先后,术业有专攻,如是而已。不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。