有感于《浮士德》精神与读《浮士德》有感合集.doc

1 精选有感于《浮士德》精神与读《浮士德》有感合集有感于《浮士德》精神《浮士德》所关注的是人类的命运前途问题。浮士德是作为一名学识渊博的学者出现, 要探求、解决人类生活的终极意义。从渊博的学问中, 特别是书本的死知识, 他找不到满足。在魔鬼靡菲斯特帮助下, 他追求私欲的享乐, 害了别人,反而使他受了良心严厉的责备,更无从说到满意了。在这两个过程中, 浮士德只活动在所谓“小宇宙”——即指狭隘的环境内; 第二部写浮士德在所谓“大宇宙”——即指广大的社会里的活动。浮士德出现在一个宫廷里, 虽然名利双收, 但是替没落的封建统治者服务, 他仍然感到失落。于是, 浮士德便走向古典文化艺术的研究, 可是, 所谓古典美的生活遗留下来的只能是躯壳、只能是形式, 这条路也是走不通的。最后一个阶段,浮士德由于替那个息了内乱,在海边获得了一块封地,他在这里实现他填海开荒的伟大理想。当时浮士德已经百岁、双目失明, 仍然操劳不息地指挥工作。在为人而不为己的改造自然的宏伟事业中, 他方始感到人类生活的真实意义。浮士德内心怀着无限的愉快和满足死去,灵魂被赶来的天使送入了天堂。 2 从浮士德一生的五个奋斗阶段来看,我们不难发现,浮士德的意义蕴含在他对自我的否定中:凭着他那不安的激情, 他从经院书斋中走出, 投身到火热的现实生活中。他先是否定了死气沉沉的书本知识,意识到人生意义在书斋之外、在自由的求索中; 接着他便在品尝爱情的醇美中酿出苦酒; 他有政治抱负, 却为腐朽的封建王朝服务; 他狂热地追求古典美,结出的硕果却早早夭折;他要建立赫赫功勋,却把对自然的征服建立在非人道的基础上。浮士德一生五次奋斗都以悲剧告终, 但是他的不断否定与不断进取, 表现的正是人的追求与发展的必然过程。浮士德的经历表明: 人类总是给自己提出难以企及的高尚目标, 而每向这目标靠近一步, 人类都要以自己的错误甚至牺牲为代价; 这种庄严的悲剧性, 决定了人类进步的道路曲折而又漫长, 决定了人类必须一刻不停地努力向上。浮士德虽然经历了一次次失败,但是他的理想却始终没有幻灭; 虽然他的理想超出他的实践能力使他成为一个悲剧人物,但是在他的悲剧里面却充满着鲜明的乐观主义色彩; 他对自我的一次次否定成为追求新目标的起点, 他的追求和努力最终使他的灵魂获得了拯救。浮士德惊心动魄的一生并不旨在表明生命是一个毫无意义的循环, 而是要宣告生命应在超越中获得升华; 不旨在表明生命的行为是外在力量压迫下的无赖 3 的选择, 而是要宣告内在的灵与肉的需求才是生命之水奔涌向前的原动力。近代人失去希腊文化中人与宇宙的协和, 又失去了基督教对上帝虔诚的信仰, 人类精神上获得了解放, 得到了自由, 但也就同时失所依傍, 彷徨, 摸索, 苦闷、追求, 欲在生活本身的努力中寻得人生的意义与价值. 但该怎么去生活,生活的意义又在哪里呢?没有人能够告诉他们,社会也不行。因此, 他们需要有人去探求, 去思考, 去找寻他们缺失的信仰和人生的真正意义。人类由于拥有理性而永远不会像动物一样满足于现实, 一方面人类的追求永无止境, 一切都不过是有始无终, 未来总是一种幻想和不可言说之境, 因此追求之人必然感到孤独和忧伤; 另一方面人类既渴望向善飞升又永远受物质世界牵引, 因此每一次追求又总与自身内部的“恶魔”相伴, 每一次超越都不过是唤起更高的追求浮士德对现实永不满足、对理想和真理永远不断地追求, 在理想与现实的矛盾中不断发展, 在追求真理的过程中辨明进取的方向, 并不断通过实践来检验真理, 克服各种障碍和困难, 最终实现人类的自我拯救。人类的命运既是因果的又是宿命的, 既是自主的又是他主的, 既是乐观的又是悲观的, 最终还是乐观的。因此对于 4 我们来说, 生活中的那些喜怒哀乐似乎是注定的。但生命的意义, 人生的价值无法定性。只要你想去追求, 只要你有梦想并且为之而奋斗, 那么就算最后死去了, 你的死也会得到大众的认可。就像浮士德,最后虽然满足了,失去了生命。但他是为大众而感到欣喜, 因此, 他的灵魂被天使送入了天堂。【一】苦难:人活在这个世上,会遇到数不尽的苦难。刀刀说:“在某一天快乐, 在某一天忧伤。”张爱玲说:“人生那么短, 苦难那么长。”可见, 世上没有人可以脱离苦难困难而存在。各家有各家的愁,各家有各家的难题。作为“恶”的代表, 魔鬼的形象具有十分重要的意义, 生活中我们谁也不愿有他存在,但他又客观存在于我们的生活中。世上每个事物的存在都有它存在的意义。他与上帝构成矛盾的统一体, 在肯定与否定、至善与至恶的矛盾运动中, 又推动着浮士德一生不断前进。靡菲斯特则嘲笑一切, 否定人生价值, 而浮士德执着地追求真理, 肯定实践的意义。苦难既然存在, 自然就有其存在的价值。人生而为人, 都渴望自己愿望都能实现, 自己的人生平安快乐一