石清的婚姻观.doc

石清的婚姻观在金庸给我们勾画的武林风云里,每个主角都有自己的婚姻观。譬如,杨过和小龙女的婚姻应该是属于理想型的,二人在追求自己的婚姻道路上可谓是充满坎坷,无论是当时的世俗观念,还是当时的社会心理,人们都不允许这样的婚姻的出现。因为他们已经完全违背了当时的社会道德底线。郭靖和黄蓉的婚姻是属于现实型的,郭靖是一代大侠,爱国忧民,黄蓉称得上是“贤内助”,事业上和丈夫有共同追求。因此二人让当时的武林同道羡慕不已。段正淳和他的一帮女人却是纠缠不清。每当段正淳遇到自己的情人,的确是一心一意的喜欢,没有一丝杂念,暂时忘记其他一切女人。爱的疯狂,爱的热烈。和当下的一些男人三心二意相比,却又高出一个境界。段正淳是皇亲国戚,同时拥有几个女人无可厚非。但是这种爱却是一般人难以超越的。韦小宝的婚姻观基本上属于混乱型的。母亲是妓女,小时候又在妓院长大,没受过教育,所以她的婚姻观早已形成。在他看来,女人就是代表生殖,婚姻就等于是放屁。他的思想代表的当时的流氓,平民的想法。甚至根本谈不上婚姻观。而李莫愁,梅芳姑和康敏的婚姻观是一致的。她们是嫉妒,暴力的化身。当得不到自己的真爱时,就去尽一切可能去破环别人的婚姻。而张无忌的婚姻观却是被逼型,自己都不知道喜欢哪一个,没有赵敏的逼迫和主动,我相信张无忌最后是不会和赵敏走在一起。因此,在金庸所勾画的婚姻世界里,我最欣赏的就是石清的婚姻观。首先,我想应该从石清的身份说起,按照他行侠仗义的本性,我个人认为石清应该是古代的游侠。《说文解字》解释“侠”字谓之“夹,持也,从大,侠二人。”段引如淳言并发挥道“相与信为任,同是非为侠,所谓权行州里,力拆公侯者也。或曰,任,气力也。侠,甹也,安侠之言夹也。夹者,持也。经传所假侠为夹,帆夹皆为侠。”“侠”的原意,当为挟持大人物并供其役使之人。(摘自《侠的人格与世界》)而梁启超在《中国之武士道》中也道出了游侠的产生原因,他认为,专职体制带来的政治不修,法令不直,是导致人民不得安其生的根本原因,也是导致游侠挺剑愤起并得到人心支持的根本原因,应该说这种论述是接触到问题本质的。再说侠对情谊的态度,侠在情感方面有一个突出的特点,就是性别界限明确,他们基本上是不与异性过多交往的,所以石清能和闵柔结婚,也算是一大奇迹吧,我想这应该归结为金庸所想描绘的婚姻观,可以让那些游侠的人格更加丰满一些,更具人情味。然而在中国,自唐以来,历代的武侠小说中,我们是看不到游侠为自己所爱的女人甘冒风险,舍生忘死的描写。正如刘若愚在论唐代侠义小说《昆仑奴》是说的那样“在解救困境中的女人这一点上,昆仑奴像是西方侠义文学中身披耀眼盔甲的骑士,不过他不同于西方骑士的地方在于,他所解救的对象不是自己的爱人,而是别人的爱人。事实上,中国小说中,侠士往往对异性很冷漠”。因此,石清能够和闵柔相恋,直至结婚已经是很不易的。所以这也可以用来解释为什么石清不会对梅芳姑有所企及原因。当他在这这种社会条件下能寻找到一个自己所喜欢的人,那么他肯定不会对其他女性再有所企及。虽然在早期的游侠中,还没有见到对诸如“侠不近色”的强调,但此后类此的规定就被明确的提了出来,如元罗春伯所提“任侠十三戒”中,第七戒就是色,所谓“色不亲二,酒不染面,于道路不许视人之妻女,无嗣然后告天地父母娶亲。”所以,一般游侠结交,都毫无例外的在单性间进行。且这种结交有处于实际利益的考虑,,大多是情感